《儒教与道教》内容简介

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。
本书是马克思•韦伯即研究基督教文化的《新教伦理与资本主义精神》之后的第二部宗教社会学著作，《儒教与道教》中以儒家伦理为核心，从社会生活的方方面面去论证儒家伦理对中国社会的影响，并与西方的新教相比较，试图去寻找中国在各种条件都好于西方的情况下，资本主义为什么没能发展起来的原因。
马克斯·韦伯：德国政治经济学家、社会学家，现代社会学三大奠基人之一，公共行政学最重要的创始人之一。1864年韦伯出生于德国图林根的埃尔富特市，1882年进入海德堡大学攻读法学；1889年获得法学博士学位，并于1891年在柏林大学开始教学生涯。尽管韦伯在社会学方面做了许多开创性的研究，但其成果却长期没有引起学界的重视，直到1964年海德堡国际社会学大会的召开，他在社会学上的地位才得到学界的承认，被誉为现代社会学的三大奠基人之一。韦伯的主要著作有：《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》、《印度教和佛教的社会学》、《古犹太教》等。

作品目录

儒教与道教
导论：各种宗教的经济观
本书文献
第1章：城市、君王、神灵
货币经济制度
城市以及行会
中国和近东地区在封建诸侯行政管理和神灵观念上的比较
皇帝的卡里斯马和大祭司地位
第2章：封建俸禄国家
世袭卡里斯马在分封制中的特征
统一国家对官僚体制的恢复
中央行政机构和地方官员
国家的徭役和赋税
官员对定额税收的承包
第3章：行政管理和农业制度
封建和财政制度
军队制度以及王安石变法
政府针对农民利益的保护政策以及对农业的影响
第4章：自治、法律和资本主义
最具资本主义色彩的依存关系
宗族的组织结构
村落的自治
宗族对经济关系的束缚
世袭制法律的结构
第5章：士（知识分子）阶层
中国人文主义偏重仪式、行政管理向和平主义转变
孔子和科举考试制度
儒家教育的地位
士阶层的特征以及封建学生的荣誉
成为君子的理想
官员的威严和声望
对于经济政策的态度
专制和宦官——士大夫的对手
第6章：儒教的处世之法
官僚体制以及教权统治
自然法和法律逻辑的缺乏
自然科学思维的缺乏
儒教本质
儒教的入世性特征
“礼仪”和“孝道”
经济观念和对专门人才的冷落
君子
儒教经典的价值
正教发展的历史
儒教的和平本质
第7章：正统与异端（道教）
老子与隐士
道与神秘主义的关系
神秘主义的实际影响
对立的两级：正统与异端
道教中的长寿术
道教的教阶制
佛教在中国
巫术逐渐向系统化发展
道教伦理的来源
中国正统与异端伦理都带有传统主义的特点
中国的教派之间的迫害
太平天国起义
中国教派发展趋向
第8章：儒教与清教
理性化的标尺
儒教的伦理观
信仰与经济
“重富”与“轻商”的矛盾

热门书摘

儒教是一种世俗理性主义的等级伦理，它的对象主要是那些受过传统经典教育的食俸禄阶层。而那些没有受过传统经典教育的阶层，则不包括在内。这种宗教的，或被称作非宗教的等级伦理的影响力，早已超越了它所对应的阶层。甚至，中国人的生活方式的形成都受到了它的影响。

宗教从来都不是决定任何一种经济伦理的唯一条件

儒教、印度教、佛教、基督教、伊斯兰教是五大世界性的宗教。

与儒教相反，在印度教的早期，其代表是由世袭种姓的人来担任的。他们接受过传统的经典教育，却不做官，只是担任私人或团体的礼仪牧师，并通过这种身份发挥自身的作用。并以此身份为固定中心进行等级的划分，对社会秩序的塑造产生了巨大的作用。

任何的个人利益在原始的共同体祭祀，特别是政治团体的祭祀中总是被无视、忽略的。

最重要的宗教信仰体现者是社会中的阶层