从“二谛”理论来看,实相般若属于真谛,方便般若则属于俗谛,它不是真实的,却是通向真实不可缺少的途径。在佛教中,文字、神通、仪式等外在的表现和形式,大多可归属于方便般若之中。方便般若也不可执著。一直著,方便便掩盖了真实,手段变成了目的。宗教的过度世俗化,丧失了宗教本有的神圣意义和价值,就是执著于方便般若的结果。
——引自第183页
“化城喻”确切地说是表达这样一种思想:真谛是目的,俗谛是手段,在求取真谛的过程中,俗谛是必须的,它的价值在于:可以生发人们的信心,为疲惫的身心提供暂时的休息,但切不可执著于俗谛,执著于俗谛也就丧失了真谛。
——引自第190页
佩里•梅林(Perry Mehrling)是哥伦比亚大学巴纳德学院的经济学教授,1983年获得伦敦经济学院计量和数理经济学硕士学位,1988年获得哈佛大学经济学...
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于坚×苏童×李修文诚意推荐一封永远无法寄出的长信一部儿子写给父亲的深情之书父亲曾给我写过许多封信。我据此知道他正在哪里谋生。写信的父亲就像是换了一副嗓子,一个性...
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