《民国学术文化名著:孔子哲学》着力于“学术”与“文化”两方面,所收著作或为学术上开新之作,或为文化上奠基之作。《民国学术文化名著:孔子哲学》之收书范围,原则上起于民国建立,迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形,可追溯至民元之前若干年,因其有重要地位,亦酌情收入。
孔子以仁慈的心怀,遇着纷乱的时代,于是不能不有一种政治的理想。孔子的政治目的是:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔子希望得着政治权柄,并不是要“朝”,霸是要立一番功业。孔子是耍。“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”
此固我本来的样子,而家庭环境,尤是以让我如此。家庭有两方面:一面是父亲,父亲是一个视外面活动为道理的。他年少时,既无金钱,又无学问,然其后从无钱作到有钱。他是常常的完全注意于外,差不多以注意于外为其本心;除此外无所谓心,无所谓眼光。父亲尝问我:“你在学校得多少分数?考什么等第?将来能挣多少钱?能怎样娶媳妇?”在他看金钱、势力、名誉是道理,此外则都不算。如果不能得到,便是可羞的事。一面是母亲。她对外的态度是很随便的,想做什么就做什么,一切都不管。他是乡村教堂中一个作乐的人的女儿。本不曾读书。十九岁结婚以后,才慢慢的去,学,到现在还不完全会写信。他的活动,常是野的。摔桌子,打板凳,骂小孩子,骂底下人。父亲多挣钱,母亲多用钱。这个家庭里,完全没有心,一点热度都没有,父亲专为物质奔走,母亲专拿物质去挥霍。但在小孩一面,母亲之乱用东西,影响固甚不良,然尚有点活气,尚为自动;父亲则完全坏了我们,因为他没有自己的活动,都是被动于外的。他在吃饭时也看报,在睡觉时也看报,常常注意市面的行情,怕错过了发财的机会,因为他是一个银行家。只是要东西,不去变化东西,没有创造。在这个家庭里,父亲在这一边,母亲在那一边,而我则在天上——完全与他们没有关系,这就是十三年没有笑过的原因。一面从我的本心一面从我父母给我的样子,让我不能不悲哀。母亲毁坏了我的身体,父亲衰败了我的精神。母亲是乱打乱骂,父亲硬要我做不愿意做的事,做“人化于物”的事。母亲让我身体成下等的活动,然比父亲让我做从外面起的假高等活动趣味尚大。……
本书系“尼采注疏集”之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个“事件”,意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地
任继愈,中国佛教哲学家,1916年4月15日生,山东省平原县人。1934年考入北京大学哲学系,1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。194
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