本书追溯了佛教在西藏弘传的历史进程,介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况,对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价,对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍,并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式,论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法,还对藏传佛教文化作了概括的论述。此次第三版修订,除订正了原版中一些错漏外,针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题,又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》,以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。
佛教的命运,在我国是和国家的命运相关连的。当国家受到厄难的时候,佛教也备受摧残;国家昌隆,佛教也随之发达。改革的深化,开放的扩大,经济的发展,社会财富的增多,人民生活水平的不断提高,都为佛教事业的兴旺,提供了物质经济条件。改革开放的深化与扩大,中外文化交流的频繁,冲破了从前的思想禁锢,精神文明领域呈现出某种多元化、多层面、多渠道的格局。这种比较开放、比较宽松的思想环境里,佛教深邃的哲理、丰富的文化内涵、善良的道德规范和清新、安祥、净化的意境发挥出它独特的魅力和影响。佛教的文化宝库日益受到重视,并为哲学、民族学、宗教学、社会学、文学、史学、艺术、伦理学、医学和生命科学的研究提供了丰富的养料,精深的见解和有益的启示。因此,弘学继《佛学概论》一书之后,编著成《藏传佛教(第3版)》,借以系统而较为准确地给关注佛教文化的读者介绍藏传佛教,特别是藏传佛教密教那部分独特的内容。
弘学,本名李英武,重庆南岸人氏。1938年生,1957年毕业于西南民族学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生。先后问学于梁在农(智慧法师)、密悟格西。1956年三次谒见五世贡噶活佛,蒙授金刚三昧耶戒,又蒙授童士灌顶、宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和名词灌顶,赐藏名索郎择仁。1972年皈依正果和尚,赐名弘学,并得法尊法师之教诲。奉正果法师临终遗命,1988年依宽霖大和尚,受瑜伽菩萨戒,专事佛学研究工作。从上世纪50年代起精习儒学和佛学,对儒学
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