中国避讳 内容简介

“只许州官放火，不许百姓点灯”，这是大家熟悉的成语典故。它比喻有权有势者自己可以胡作非为，对平民百姓的正当行为却严加限制。
避讳，是封建社会的礼俗之一，它有着怎样的规则呢？在王晓岩编著的《中国避讳》中有详细的记载和明确的解释。

中国避讳 本书特色

“只许州官放火，不许百姓点灯”，这是大家熟悉的成语典故。它比喻有权有势者自己可以胡作非为，对平民百姓的正当行为却严加限制。避讳，是封建社会的礼俗之一，它有着怎样的规则呢？在王晓岩编著的《中国避讳》中有详细的记载和明确的解释。

中国避讳 目录

中国避讳 节选

岳珂奏章说，臣听说尊祖敬宗，是帝王长远的孝心；以讳事神，是国家固有的规定。皇家宗庙有庙讳，刊著在法令上，颁布给臣民，照耀如同日月。可是主管官员沿袭习惯，还有不按时调整的弊端，臣感到不理解。
他又说对于孝宗的庙讳“乃举其二而废其一，即其新而忘其旧。知一名之当避，而不知二字之不可连。故今旧讳之从伯从玉从宗者，行诸文书，则联翩而不疑。仕于官府，则习读而弗怪。甚而下俚闾阎之贱，或得以命名而称之。尊避敬讳之典，乞未得视祖宗以为兆。甚非陛下揭虔教孝之本意也。臣常伏考国朝之制，太宗、仁宗、英宗、神宗旧讳二字者凡八，皆著令不许并用，改绍兴文书令有日庙讳正字皆避之。又令之注文日，旧讳内二字连用为犯，夫庙讳之尽列嫌名、旧讳，则惟存其正。列圣相授，酌礼用中。又从而申制焉。字之复者则勿连，字之一者，则尽避。不简不苛，情文叶称弗可改已。今累朝之已行者，极其明备，而祖庙之未举者，犹事于因循，则何以光丕承之烈于方来，而慰奏假之孝于今日。乞下之礼官讨论订议，亟颁明诏，增附甲令，尽孝治之美，以宣示亿万世”。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
宋孝宗起初叫赵伯琮，后改名为赵奋，又叫赵瑗，赵玮。十分复杂。他说对于孝宗的庙讳，甚至于举其二而废其一，用其新的而忘其旧的，知道其一字之名应当回避，而不知道二字之名不可连用。所以现在孝宗皇帝旧讳，从伯从玉从宗的（伯琮），形成文书，连在一起，而没人怀疑。在官府做官，习惯地读出而不奇怪。甚至到了乡下的贱民，有的还用它来命名而称呼。尊避敬讳的典章，迄今没有见到以祖宗为祥兆。这不是陛下尽虔诚教孝道的本意。臣经常考虑国朝的制度，太宗（光义）、仁宗（受益）、英宗（宗实）、神宗（仲铖）的旧讳共八个字，都著明在法律上，不许连用。改绍兴文书令说：庙讳的本名都回避。又文书令的注文说：旧讳内二字连用为犯讳。庙讳把嫌名全都列上，旧讳只存本名，列圣相传，斟酌礼仪而适中，不简略不苛刻，孝心和文字相协调，不可改变。现在累朝以来已经实行的极其明白完备，而祖庙没有举办的，事情还在因循拖延，用什么来光大未来的伟业，在今天以升堂之乐来尽孝心。请求下发到礼部太常寺讨论议定，赶紧颁布诏书，增加法律条款，尽到以孝治天下的美政，宣传给亿万代人看。
27.御名不联字
宋太宗的名字，先前与宋太祖名字的上字“匡”相联，因为赵匡胤当了皇帝，不想与弟弟名字相联，就赐给赵匡义一个新名赵光义。又因为“光”字与魏悼王赵光美等人相联，宋太宗即位以后，也不愿与他人名字相联，所以就改个单名，不与别人相联。可见帝王天下独尊的意识何等强烈。
南宋的太常寺丞岳珂说：“熙陵（宋太宗的陵名）即祚之踰年二月庚子，有诏更御名。制曰：‘王者对越上天，祗见九庙。凡因祭告，必著名称。思稽古以酌中，贵难知而易避。爰遵故事，载易嘉名。’珂按，太宗初讳，上字与艺祖（宋太祖赵匡胤）联称。建隆造邦，已改从‘光’字，复与魏悼王（赵光美）同行。太平兴国初，既膺大统，魏悼王改从‘廷’字，以避尊尊之称。至是甫四越月，复诏改焉。虽更定之意，具如诏书，其实去联文，尊王统，所以辨名分，示等威也。”