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%峨眉山峨眉山是中国佛教的四大名山之一,位于四川盆地西南缘,大小山峰相对,状如娥眉,于是得到了这个秀丽的名字。金顶佛光、乐山大佛、日出、云海、佛光、圣灯,拥有六大奇观的峨眉山,自古以来都是巴蜀令人流连忘返的地方。在成都结庐的诗圣杜甫,不止一次攀登峨眉。无数千古诗篇,都在传诵峨眉的秀丽和灵慧。峨眉山也被称为“大光明山”。相传东汉明帝年间,峨眉药农蒲公上山采药,发现鹿的足迹中有莲花开放,一路追到了金顶,祥云缭绕处,一抬头见到了七彩光环中骑着六牙白象的普贤菩萨。从此史书中有了普贤降临峨眉山的记载。金顶佛光,也成了峨眉山的象征之一。佛光也称宝光,是直径两米左右的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环。在天气适合时,每种颜色都清晰可辨。光圈中不仅能映出佛影,也能映出游客的身影,而出现在光圈中的人,当然被认为有着更多的佛缘和幸运。金顶四大奇观里,其他三奇――日出、云海、圣灯,也都不易见。如果在同一天看到三大奇观,简直是天赐的机缘。日出、云海可解,而圣灯,其实是一种菌类植物,只要在湿度合适的时候,就会在峨眉山林的幽暗中隐隐发光,像古时的长明灯一样。当舍身崖下夜色沉沉,如萤灯光就会在黑暗山谷间或明或暗,这就是著名的峨眉神迹“万盏明灯朝普贤”。在峨眉,春季的林间开满不知名的山花。夏日雨季,峨眉山的溪水变得异常活跃,蜿蜒流淌至脚边,石子静静躺在溪底,幽绿的水草随波漂荡,宛如一幅空灵的水墨山水。没有青城山青翠幽暗,峨眉山却也有自己的静谧。在清越的山林里散漫行走,和着小溪轻吟,古刹诵经,会让人感到莫名的平和。但峨眉山的“小大王”却不这样想――那些几乎比人更有主人意识的猴子,在峨眉山已经成了不可或缺的一部分,或许都有资格被列为峨眉第七种奇景。峨眉的秀奇神秘,在动人传说和无数游人的足迹中变得生动无比,李白称颂“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”。置身这座巴蜀**山之巅,又怎能不让人感慨万千。苏州园林提到苏州,便要提到苏州的园林,因为是这些园林使苏州成为了“城市山林”。清风明月,小桥流水,粉墙黛瓦,杨柳荷花;曲径的尽头,峰回路转处,叠山理水,茂林修竹,这便是苏州的园林。它小巧,精致,淡雅,写意,是私家园林艺术*为极致的表现。一池碧水绕园外的水之亭园“沧浪亭”,亭台楼榭临水而起的“拙政园”,曲桥回廊往复的“留园”,山水错落花木相映的“网师园”,湖石堆叠成假山迷宫的“狮子林”,以及“环秀山庄”、“艺圃”、“耦园”、“退思园”等等。这些园林,是古典诗词中隽秀的章句,国画丹青中*精绝的山水。千奇百巧的庭院,镂月裁云的亭榭,匪夷所思的假山,曲折蜿蜒的流水,以及点缀其间的古木、修竹、奇花,将人居与自然奇妙地融合在了一起。有园必有水,有园必有山,让人不下堂筵,便能坐穷泉壑、芳草、池塘之美。这咫尺之内的空间里,有着无穷的意境。即使空间有限,即使身在闹市,他们也要为自己开辟一方天地,来安驻自己的身心。他们不仅要创造艺术,更要住在艺术的氛围里。这是建筑之美,图画之美,更是文学之美。除了艺术的美感融入造型布置外,借助那些随处可见的匾额、对联、石刻,古代士大夫们用或清雅或婉转的字句,将内心追求的雅致洒脱表现出来,得到精神上的愉悦。他们寄情寓意于花木、山石、楼台、水榭,他们阐述了这些事物自身的美,更赋予它们人类的感情――宁静、淡泊、安然、疏朗、娴雅。苏州的园林,是春色关不住、探出一枝红杏的粉墙,是烟雨中的悠长回廊,是庭院深深处一树盛开的桃花,是绿窗外拂云的修竹,是角落里带露的兰花,是花窗斗拱上时光经历的痕迹,是树木一年又一年的青绿。在这些园林里停留,*适合念唐诗或宋词,唱一曲元曲,因为它是那样的容易让人错乱了时光,使人仿佛回到古代――在那么一个盛世里,宽袍长袖、云衫雾裾的人在这里或悠然吟唱,流传着朗朗的书声;或嬉笑秋千,飘逸着胭脂香味……“上有天堂,下有苏杭”,古老的苏州,依依水韵中造就的,是无限的江南之美,是*柔媚女儿*娇羞的回眸一笑,是指缝间流出的*婉转动人的音乐华章。
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