解密中国宝藏-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

解密中国宝藏目录

寻宝路线一
**章蜀地船棺藏宝
**节蜀人船棺葬的文化根源
第二节商业街的船棺宝藏
第三节蒲江的船棺宝藏
第二章乐山大佛藏宝洞
**节筹集万金建大佛
第二节佛心藏宝
第三节高科技搜寻宝藏
第三章四川张献忠宝藏
**节普照寺暴富的秘密
第二节水藏和千船沉银的记载
第三节寻宝案例
第四节寻宝可行性分析
第四章四川石达开宝藏
**节山王坪藏宝之谜
第二节刘湘挖宝始末
第五章四川广汉三星堆宝藏
**节璀璨宝藏的冰山一角
第六章四川成都金沙商周宝藏
**节施工挖出了“宝贝”
第二节金沙遗址的稀世奇珍
第七章瞿塘峡夔门黄金洞
**节公孙述藏宝之说
第二节黄金洞的探宝史
第八章三峡沉船藏宝
**节银窝滩里有宝藏
第二节无限财宝在青滩
第三节瑞生沉船崆岭滩
第四节长江三峡寻宝难
第九章武汉徐公馆藏宝
**节清东陵的奇珍
第二节处处古怪的徐公馆
第三节扑朔迷离的证词
第四节宝藏到底在哪里
第十章湖南张家界天门山宝藏
**节野拂藏宝
第二节观音山寻宝
第十一章云南抚仙湖古滇国宝藏
**节神秘的抚仙湖
第二节湖底古城
第三节李家山宝藏
第十二章云南哀牢山土司宝藏
**节富可敌国的李家
第二节土司府的藏宝符号
寻宝路线二
第十三章山东马陵山宝藏
**节 “双山一对直，一溜十八池”
第二节放猪拾金的故事
第十四章江苏铁山寺宝藏
**节托付藏宝图
第二节寻宝未果
第十五章江苏龙王庙行宫宝藏
**节富丽堂皇的龙王庙
第二节在乱世中流失的宝物
第三节失而复得的铁磬
第四节无功而返的寻宝行动
第十六章太平天国宝藏
**节 “圣库”的金山银海
第二节金碧辉煌的天王府
第三节天王府窖金
第四节湖州的窖金
第十七章杭州千岛湖镇石窟宝藏
**节鬼斧神工的石窟
第二节方腊石窟藏宝
第十八章杭州雷峰塔地宫宝藏
**节激动人心的发掘过程
第二节精美的四角金涂塔
第十九章绍兴项羽字符宝藏
**节 12面金锣的来历
第二节神秘人要天价破译字符
第三节字符的含义有解了
第二十章浙东沿海地区宝藏
**节海底藏宝图
第二节水下探测
寻宝路线三
第二十一章江西黎川船屋藏宝
**节谜一样的船屋
第二节密室藏宝
第二十二章福建海底古沉船宝藏
**节抢救“碗礁一号”
第二节古沉船上的青花瓷
第二十三章广东上川岛海盗宝藏
**节处处藏宝的张保仔
第二节上川岛寻宝传奇
第二十四章广东东湖坪曾氏宝藏
**节曾氏银库
第二节充满玄机的藏宝图
第二十五章湛江硇洲岛海底宝藏
**节海底的银币
第二节寻宝行动
第二十六章南澳岛海盗宝藏
**节寻找吴平的藏宝
第二节太子楼的宝藏
第二十七章南海沉船宝藏
**节打捞“南海一号”
第二节 “南海二号”惊艳出世
第三节国际海底宝藏强盗——哈彻
第二十八章西沙群岛的沉船宝藏
**节西沙寻宝大事记
第二节远海发掘“华光礁一号”
寻宝路线四
第二十九章新疆古楼兰宝藏
**节楼兰宝藏之劫
第二节稀世国宝不翼而飞
第三节楼兰寻宝秘事
第四节楼兰消亡之谜
第三十章新疆和田宝藏
**节东方的蒙娜丽莎
第二节热瓦克佛寺的宝藏
第三节神秘的玉石宝藏
第三十一章青海马步芳宝藏
**节马步芳的敛财史
第二节宝藏归于何处
第三十二章陕西扶风法门寺地宫宝藏
**节宝藏出土经过
第二节法门寺宝藏之*
第三十三章内蒙古黑水城宝藏
**节黑水城宝藏大盗
第二节黑水城丢失了什么
第三十四章吉林末代蒙古王公藏宝
**节富可敌国的齐王府
第二节寻宝失败的农会
第三节姗姗来迟的藏宝见证人
第四节人命关天的王府寻宝
附录一：野外寻宝的要领和装备
附录二：潜水寻宝的基本知识

解密中国宝藏内容简介

《国家经典人文地理·解密中国宝藏：寻找历代迷失的宝藏》旨在告诉大家，宝藏并非只存在于小说和传说中。地大物博的中国，真的有无尽的宝藏。说到“宝藏”二字，很多人可能马上就会浮想联翩。璀璨夺目的金银珠宝的确有资本令人想入非非。在金庸的小说《雪山飞狐》中，涉及提到了闯王李自成的宝藏，小说结尾之际，一群人找到了藏宝洞，见到无数奇珍异宝，几近疯狂。同样，梁羽生的《萍踪侠影》，也以“大西皇帝”张献忠的宝藏为线索之一。不仅如此，许多武侠、玄幻小说，都围绕一张藏宝图展开情节。因此，宝藏在人们心中充满了神秘、传奇的色彩。

解密中国宝藏节选

**章蜀地船棺藏宝船棺是一种葬具，船棺葬是分布于我国南方地区的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，随葬品也装殓其中。安放船棺的方式，又分为悬挂岩洞、架在树上和埋入土中。船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。目前考古学者的发现四川地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区。考古学家顾颉刚先生早在40年代就说过：“古蜀国的文化是独立发展的，它的融合中原文化是战国以来的事。”蜀族为首的原居民，在蜀国的地区，留下了大量的蜀文化墓葬，*主要的就是船棺葬。**节蜀人船棺葬的文化根源先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，唯有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区，生活在江河海滨的人，善于造船和用船。当他们产生了鬼魂观念之后，便在幻想中把现实生活附加给鬼魂世界，以为死者生前不可或缺的生产和生活用具在那个世界里也同样需要，于是就有了以船为棺的殓葬方式。目前发现的船棺，其形状大小多与现在江河中使用的舟船大致相同，故这种葬俗应是近水民族生态环境和水上经济生活的投射。正因地上的河流难于涉渡，使古人幻想在冥界与人世之间，生死异路，阴阳相隔，定有河流作为分野，以船为棺，可以把亡魂送过河去，是生者“入地为安”的心态的体现，实际上也强化了人间与鬼境间的差异。造船技术之所以被移植到丧葬风俗中，意在促成并加快生死两界的分隔，形成一种观念上的各有所奔的情境，以使生者与死者两两相安。丧葬礼俗的产生，来源于“灵魂不灭”和祖先崇拜的信仰。在此之前，人死之后，人们往往弃尸于野。正如《周易·系辞传》中所言：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。而当灵魂观念萌生后，人们便据灵魂与尸体关系的种种想法，以及关于灵魂在阴间生活的幻想来安置尸体，于是产生了各种葬法及丧葬仪式。至于具体采用何种葬式处置尸体和安顿灵魂，不同的民族、不同的文化圈可以说大相径庭，从而构成了异彩纷呈的丧葬文化特色。……