大众传播符号:幻象与巫术 内容简介

曾庆香的《大众传播符号：幻象与巫术》将静水深流的符号学理与波涌浪翻的中国实践有机融合，揭示内在的联系，阐发普遍的规律，体现了一种值得提倡的学风。这里虽属抽象的理论著述，但作者并非凌空蹈虚地从概念到概念、从逻辑到逻辑，亦非理论平移地空谈普遍原理，而是基于问题意识以及具体的社会传播现象进行学术探讨，包括层层剥笋地剖析了西方媒体对西藏“3．14事件”的符号建构、北京奥运会开幕式的符号象征、中央电视台《感动中国》的仪式意味等，从而既有益于深化中国的传播研究，有助于把握中国的传播实践，也践行与张扬了一种实事求是的学术传统。

大众传播符号:幻象与巫术 本书特色

曾庆香的《大众传播符号：幻象与巫术》将静水深流的符号学理与波涌浪翻的中国实践有机融合，揭示内在的联系，阐发普遍的规律，体现了一种值得提倡的学风。这里虽属抽象的理论著述，但作者并非凌空蹈虚地从概念到概念、从逻辑到逻辑，亦非理论平移地空谈普遍原理，而是基于问题意识以及具体的社会传播现象进行学术探讨，包括层层剥笋地剖析了西方媒体对西藏“3．14事件”的符号建构、北京奥运会开幕式的符号象征、中央电视台《感动中国》的仪式意味等，从而既有益于深化中国的传播研究，有助于把握中国的传播实践，也践行与张扬了一种实事求是的学术传统。

大众传播符号:幻象与巫术 目录

序 李彬
绪论：符号的崇拜
**章 从象征之林到象征交换：人类符号崇拜的演变历程与规律
**节 人类符号崇拜的演变历程
一、仪式符号崇拜
二、宗教符号崇拜
三、身份符号崇拜
第二节 人类符号崇拜的演变规律
一、从模拟到表征再到自我指涉
二、从符号“巫术”到符号“迷思”
三、从所指崇拜到能指崇拜
第三节 符号“魔力”
符形篇：像似的能指
第二章 符号判断与分类的审视
**节 符号判断的误区
一、误区之一：征候是符号
二、误区之二：体态是符号
第二节 符号判断的标准
一、时空的非同步位移性
二、复制性
三、可控性
四、人为性与习得性
五、理据性与非必然性
六、交际性和展示性
第三节 符号分类的审视
一、前人对符号的分类
二、本文对符号的分类
第三章 符号的像似性
**节 符号像似性的内涵
第二节 映象像似性的表现
一、语言符号映象像似性
二、非语言符号映象像似性
三、语篇映象像似性
第三节 拟象像似性的表现
一、数量像似性
二、顺序像似性
三、距离像似性
第四节 隐喻像似性与转喻像似性
一、隐喻像似性
二、转喻像似性
第五节 符号像似性的磨损
第四章 网络符号：视觉文化时代的像似交流
**节 文化的视觉转向
第二节 视觉文化特征
第三节 网络符号的像似交流：视觉文化特征的突显
一、网络像似符号之象形：图像化与情感化
二、网络像似符号之拟声：游戏化与去权威
三、网络像似符号之隐喻与转喻：形象化与幽默感
符义篇：现实的幻象
第五章 谁在新闻中说话：现实幻象的建构主体
**节 话语与话语主体
第二节 新闻来源与新闻的说话主体
一、作为新闻话语主体的新闻来源
二、新闻来源为何成为新闻的话语主体
第三节 刻板印象与新闻的话语主体
一、刻板印象及其自动激活
二、新闻为何存在刻板印象
三、谁在操纵新闻的刻板印象
第六章 个案分析：西方媒体建构的“3?14”事件的幻象
**节 话语包与框架
一、机智的隐喻
二、典型的案例
三、生动的描写
四、醒目的形象
第二节 思维方式与言语表达
第三节 话轮与话语权的转换
第四节 框架与话语包效应
第七章 个案分析：兽首拍卖事件的西方意识操纵
**节 纵容反道德：从道德到法律
第二节 事件奇观化：从“强盗”到“讹诈”到“无赖”再到“报复”
第三节 科学编制思维程序：从“怒贝”到“讽蔡”
符旨篇：巫术的争夺
第八章 话语事件：话语表征及其社会巫术的争夺
**节 别名与内涵
第二节 话语表征及其社会巫术的争夺
第三节 脚本的认知震撼或道德震撼及其三种基本模式
第四节 真相的逼迫出场与公众的话语抵制
第九章 文化公民身份及其建构
**节 文化公民身份呈现的语境
第二节 文化公民身份的内涵
第三节 原型：召唤“文化公民”认同
第四节 价值观：召唤“文化公民”行动
第十章 个案分析：认同?娱乐?迷思
——北京奥运会开幕式的符号分析
**节 具象与认同
第二节 仿像与娱乐
第三节 奇观与迷思
专论篇：图像化生存与仪式化传播
第十一章 图像化生存：从迹象到拟象，从表征到存在，从规训到展演
**节 视觉中心主义与图像化生存
第二节 图像作为符号：从迹象到拟象
第三节 图像对真实的殖民：从表征到存在
第四节 观看与凝视下图像：从规训到展演
第十二章 仪式传播的符号特征
**节 模拟与“互渗”：仪式符号的像似性
第二节 所说之话：从施为话语到陈述话语
第三节 仪式符号及其组合：形式主义与召唤结构
一、仪式的形式主义
二、仪式的召唤结构
第十三章 个案分析：《感动中国》的仪式符号特征与召唤结构
**节 《感动中国》的仪式类型
一、《感动中国》是典礼和庆典的变异融合
二、《感动中国》是历年再现仪式
第二节 《感动中国》作为仪式传播的符号特征
一、《感动中国》的形式主义和操演特性
二、《感动中国》的隔离、重整作用与反结构特征
三、《感动中国》的象征意义
第三节 《感动中国》仪式的召唤结构
一、《感动中国》召唤结构之一：融入榜单文化的仪式符号形式
二、《感动中国》召唤结构之二：英雄的草根化
三、《感动中国》召唤结构之三：故事的选择与叙事的技巧
参考文献
后记

大众传播符号:幻象与巫术 作者简介

曾庆香湖南郴州人，1971年生，中国社科院新闻学博士。中国传媒大学电视与新闻学院副教授、硕士生导师。研究方向：新闻话语、新闻叙事、传播符号、群体性事件信息传播。自2000年以来发表学术论文近五十篇，其中在CSSCI期刊发表论文二十多篇；出版专著两部：《新闻叙事学》、《群体性事件：信息传播与政府应对》；译著一部：《作为话语的新闻》，共计一百多万字的著述。主持完成了一个国家社科基金项目，完成了多个校级科研项目，现正主持一项部级课题；参与多个国家社科基金、省部级项目。主讲《传播学概论(A)》、《传播学概论(B)》、《传播理论》、《舆论学基础》等课程。