项飚
1972年出生于温州市区一个教师家庭。1990年从温州中学毕业保送北京大学。1998年获北大硕士学位,当年受邀免考牛津大学博士,2002年获英国牛津大学博士学位。现任牛津大学人类学院研究员。
研究成果
项飚研究员长期从事人口流动和社会、经济变迁的研究,曾在国内和澳大利亚、印度作长期的实地调查。主要著作有Making Order from Transnational Migration: Labor, Recruitment Agents and the State in Northeast China (普林斯顿大学出版社,即出); Global Body Shopping (普林斯顿大学出版社2007,获2008年度安东尼利兹奖);《跨越边界的社区》(三联书店,2000;英文版,Brill Academic Publisher,2005)。
项飚
1972年出生于温州市区一个教师家庭。1990年从温州中学毕业保送北京大学。1998年获北大硕士学位,当年受邀免考牛津大学博士,2002年获英国牛津大学博士学位。现任牛津大学人类学院研究员。
研究成果
项飚研究员长期从事人口流动和社会、经济变迁的研究,曾在国内和澳大利亚、印度作长期的实地调查。主要著作有Making Order from Transnational Migration: Labor, Recruitment Agents and the State in Northeast China (普林斯顿大学出版社,即出); Global Body Shopping (普林斯顿大学出版社2007,获2008年度安东尼利兹奖);《跨越边界的社区》(三联书店,2000;英文版,Brill Academic Publisher,2005)。
在这个世界上还有大片沉默着的真正的边缘,比如整个黑非洲、南亚和拉美的许多地方。他们究竟怎么想?当权者——或者是把自己想象成当权者的观察者——总希望会当凌绝顶,看高耸入云的孤峰,认为山峰决定了地貌;而事实上是山底无数石块、泥土和植被托付着山体。有没有可能把边缘的话语组织成世界话语?当世界被单一的经济和政治逻辑所统治,当人们越来越依靠所谓的文化和宗教来寻找生命的意义,甚至要把文化和宗教当作捍卫自我尊严的武器的时候,就很容易把文明绝对化。由于看不到整体世界的复杂性,看不到中国和世界之间错综复杂的内在联系,我们不仅把自己和世界的分化绝对化,而且把它情绪化。……一个人人都把眼睛盯在中心、要进入中心的世界是危险的,甚至会是灾难性的。
——引自第30页
如前所述,中国人在天下时期已经意识到世界的存在,这是不是可以被看做中国的“西方学”?我以为像《山海经》、《大唐西域记》等文献和欧洲的“东方学”,至少是萨义德意义上的东方学,有本质的区别。欧洲的“东方学”在表明上是关于东方的知识,但其真正关怀是欧洲自己,是要建立欧洲和非欧洲的联系。从而树立一个对欧洲自己的叙述。中国历史上对异域的兴趣可能主要是出于知识和信息上的好奇,而不涉及新的认识论和方法论,不涉及对新的世界秩序,特别是对自我的想象。他者要么是自我的扩展,要么是有待吸纳的对象。
——引自第20页
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在欲望社会里低欲望地活着,反而活得更舒展、更快乐。✲诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄代表作01在私人生活中我们心神不定,在公共问题上我们备受折磨……(而小说)是当代的...
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《职业心理学》围绕职业倾向性、职业技能开发、职业期望与工作满意度、职业生涯发展、工作与家庭关系、职业中的性别、职业压力、
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《信息学奥林匹克竞赛初赛精讲精练》内容简介:本书第一篇的主要内容是竞赛中选择题小题会考到的知识点,多数知识点分基础知识、范
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