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现代性的神学起源

现代性的神学起源

现代性的神学起源

作者：米歇尔·艾伦·吉莱斯皮

出版社：湖南科学技术出版社

出版年：2012-1-1

评分：9.4

ISBN：9787535769695

所属分类：行业好书

书刊介绍

内容简介

米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。

作品目录

序言导言：现代性的概念第一章唯名论革命与现代性的起源第二章彼特拉克与个体性的发明第三章人文主义与人的神化第四章路德与信仰风暴第五章前现代性的矛盾第六章笛卡儿的真理之路第七章霍布斯的恐惧智慧第八章启蒙的矛盾与现代性的危机尾声索引
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作者简介

米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。

精彩摘录

因此，在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将他的属性、本质和能力转移到其他东西或存在的领域中。因此，所谓的去魅过程也是一个返魅过程，在这个过程之中并通过它，人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。说得更直白些，面对着持续很久的神之死，只有把人或自然或两者在某种意义某种意义上变成神，科学才能为整体提供一种融贯的解释。事实上，启蒙思想家不断在人和自然中“发现”以前被归于神的力量和能力。

——引自第355页

这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。

——引自第355页

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