戏剧艺术十五讲-艺术理论-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

董健，南京大学中文系教授、博士生导师,戏剧研究专家。主要著作有《中国当代文学史初稿》、《陈白尘创作历程论》、《中国现代戏剧史稿》、《田汉传》等。

作品目录

第一讲什么是戏剧艺术
开场白
第一节戏剧的发生和起源
第二节戏剧的本质和特征
第三节戏剧的文化意义
第二讲戏剧艺术的分类
第一节戏剧分类的意义与方法
第二节舞台呈现的不同样式
第三节剧情构成与题材选择造成的不同样式
第三讲戏剧性
第一节戏剧与戏剧性
第二节文学构成中的戏剧性
第三节舞台呈现中的戏剧性
第四讲悲剧、喜剧、正剧
第一节三大戏剧体裁的由来及其发展趋势
第二节悲剧与喜剧的基本特征
第三节悲喜剧与正剧的基本特征
第五讲剧本与戏剧文学
第一节戏剧里的文学世界
第二节戏剧的情节与结构
第三节戏剧的人物和语言
第六讲演员与表演艺术
第一节“人”既是表现的对象又是表现的工具
第二节近代剧表演中的表现与体验
第三节戏曲程式与角色创造
第七讲导演与导演艺术
第一节导演其人其事
第二节导演构思
第三节舞台调度与舞台形象
第八讲舞台美术
第一节舞台与舞美
第二节景物造型
第三节人物造型
第九讲剧场与观众
第一节剧场是演戏和看戏的地方
第二节看戏是一种“集体经验”
第三节剧场是民族文化的象征
第十讲戏剧的欣赏与批评
第一节戏剧文学欣赏
第二节剧场心理
第三节戏剧批评
第十一讲戏剧的风格与流派
第一节戏剧风格的多义性
第二节戏剧流派是怎样形成的
第三节中国戏剧的风格与流派
第十二讲世界戏剧：从古典到现代
第一节东方戏剧的“古”与“今”
第二节西方戏剧：从古希腊到文艺复兴
第三节西方戏剧：走向现代
第十三讲中国戏剧：从古典到现代
第一节中国古典戏剧
第二节由古典向现代的转型
第三节现代戏剧的曲折历程
第十四讲戏剧与影视
第一节从早期的“影戏”说起
第二节电视之“剧”
第三节影视对戏剧的冲击与促进
第十五讲戏剧与教育
第一节戏剧教育与人的全面发展
第二节校园戏剧与现代中国
第三节在中外比较中看戏剧教育
索引
后记
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作者简介

精彩摘录

>>每一个人的身上，都有戏剧的“种子”和“根芽”，也就是一种出自本能和天性的“表演”和“观看”的欲望。>>戏剧艺术扩大了、优化了我们的生活空间，丰富了、诗化了我们的生活内容。在我们不断改善物质生活的同时，戏剧艺术使我们在精神上得到愉悦、慰藉、鼓舞、充实和提高。>>空头理论培养不出戏剧家，但戏剧家从不拒绝戏剧的知识和理论。

——引自章节：开场白

一喜怒哀乐《乐记》从当时（距今两千多年前）的歌舞艺术表演中概括出了六种情感反应——哀、乐、喜、怒、敬、爱，并且指出了不同情感在歌舞艺术中所表现的不同的美学特征。古希腊亚里士多德在《诗学》里提到了怜悯、恐惧、愤怒、滑稽四种情感反应，他在另一部著作中还提到了妒忌、欢乐、友好、仇恨等情感反应。虽然中西哲人对情感分类的角度各有不同，但人类情感基本上不离悲与喜两大类型，其他种种不过是悲与喜的派生、变体、混合而已。《乐记》所说的哀、怒、敬与亚氏所说的怜悯、恐惧、愤怒，大体上可归入悲的范畴；《乐记》所说的乐、喜与亚氏所说的滑稽、欢乐等，基本上可归入喜的范畴。二、两种发展趋势第一，从悲喜对立到悲喜融合，再到超越此两极的新体裁的确立。早在两千多年之前的古希腊，就先后产生了人类最早的悲剧和喜剧（喜剧的产生略迟于悲剧）。悲剧深刻地反映了古希腊人的精神世界。从流传至今的悲剧作品，我们可以看到古希腊人对人生、对世界的一种神话式的古朴、崇高、神圣的情怀。悲剧《俄狄浦斯王》但丁（AligieriDante，1265—1321）是处在中世纪与文艺复兴交界点上的意大利诗人，他之所以把自己的宏伟诗篇叫做《神圣的喜剧》（中译《神曲》），就是因为当时悲喜对立已经转向悲喜相融。文艺复兴时期的意大利剧作家瓜里尼（BattisaGuarini，1538—1612）首创了“悲喜混杂剧体诗”与“悲喜混杂”之说。在同期英国剧作家莎士比亚的戏剧创作中，悲与喜也早已不是“井水不犯河水”的两个审美范畴了。马克思指出：“英国悲剧的特点之一就是崇高和卑贱、恐怖和滑稽、豪迈和诙谐离奇古怪地混合在一起。”悲与喜相互渗透与融合这一趋势至18世纪启蒙主义时期发生了一个质的飞跃，这就是瓜里尼所呼唤的悲喜之外的“第三种诗”终于出现，也就是说，非悲非喜亦悲亦喜的正剧（drama）这一崭新的体裁得以确立...

——引自章节：第一节三大戏剧体裁的由来及其发展趋势