我是二十世纪七十年代人,上幼儿园的时候,“文革”还没结束
。
妈妈一辈子都忙着教育别人的孩子,而对自己的孩子,几乎从没有实行过很认真的“教育”。也许,正是这种“零教育”,才使得我的天性从小就没有受到严格的管制和挤压,所以我才能像野草一样快乐地长大;所以我才能没有任何压抑感地去经历着独属于自己的冒险人生;所以,我才能完全地成为我自己!而且才能在生活中保持乐观和平和。因为,我在妈妈的尊重中学会了对别人的尊重,在宽容里学会宽容,在鼓励中学会鼓励,在期待中学会期待,在淡定中学会淡定,在坚强中学会坚强,在爱的智慧里学会了爱别人的智慧。
在写字楼里做白领,在各种以前不敢去的馆子里跟不同的人觥筹交错,这些都是我曾经向往的生活,可在那种生活中的我不是最真实的我
在这里,在苗人的天地里,敬酒、喝酒,纯粹就是为了快乐,不管原本是否相识,大家都会你敬我我敬你地醉笑在一起,人和人之间没有隔阂、防备和距离,有的只是彼此的爱与欢乐
从那时起,对于失去父母的恐惧就一直占据着我的心,以至于每次小别,我都会死死地望着父母的脸,试图深深地将之刻在脑子里,似乎那就是最后一面。
他们不知道第二天是否能醒来,于是,他们把每一天都当成最后一天来过;于是要在每天临睡,都做好一切身后事,做好再也无法醒来的准备。
死亡沟通的好处显而易见,第一,可以让父母从容面对即将到来的时刻,而不至于内心充满恐惧且悲观地活在现在;第二,可以让子女做好充分的心理准备,当分别之刻来临时,可以相对安然地度过悲痛期,并在父母有生之年尽力地尽孝,而不至于当死亡突然来临时追悔莫及;第三,从现实的角度上讲,死亡沟通,有助于父母从容地安排好身后事,而家庭成员也可以一起为后事做好物质准备,不至于到时手忙脚乱。
不用翻电话录,随便脑子里一过,该见见该当面告别的朋友也有三五百,挨个儿告别显然是太没效率了,不如一堆儿来吧
肥罗
就像巴哈欧拉在《隐言经》里说的:“在你尚未被召审之前,要每日反省自身,因为死亡从来不预先报信,当他来临的时候,你要为你的一生做总结。”
初衷很简单,很多人都在梦想功成名就出人头地,而这些在我看来,毫无意义,少女时期妹妹的突然夭亡和大一时候经历的社会事件,让我对人生对社会都充满了虚无感
北京的文化热闹、各种新鲜有趣的人和事,让我一直饶有兴致地看下去,而人与人之间的疏离带来的空间感则让我感到轻松自在,于是我便兴致勃勃地在此扎根并越来越茁壮地活到了现在。在这里,我发现人其实可以过自己想要的生活,选择按照自己的本来面目生活;可以真实,可以不分裂,可以心口合一。
终于过上想买酸奶买酸奶、想买皮鞋买皮鞋的日子,可小富即安之后,立马就空虚了。
但,人的潜能真是不可测的,对教学的热情居然就真的让自己每天天不亮就起床了,而且一起就是一年。
所幸的是,两个世界都很让人快乐,“上层”世界中,我得到的是精神享受,而在“下层”,我则如扎根在土地般感觉踏实,获取的是生命释放的快乐。
前一天留了一个口头作业,让他们预习下一课的古诗。出乎我意外的是,他们居然全给背下来了,而且不是一首,是三首!
其实,我也很奇怪,他们为什么表情那么烦躁和疲惫?难道学生没有带给他们足够的乐趣吗?
对于默默地淹没在群体之中的学生,我是没有精力也没有热情去关注的。于是,龙从萍一直在我的心灵视线之外。
崔健在诚实面对自己、挖掘内心真实感受的同时,引起了大家最大限度的共鸣。
父母对我从不说教,但我却从妈妈那里学会了“爱一个人就是给他完整的自由”,而从父亲身上则学到,善待一切能善待的人,以及“爱一个人就是无条件地满足他的一切愿望”。
每次会后,一般都有饭局,各界人士推杯换盏,你好我好大家好,背过身去就互骂傻逼。
杂文是鲁迅用来进行文明批评和社会批评的主要战斗武器,也是他写得最多的文体。但由于社会阅历和文化积累的关系,要读懂鲁迅的杂
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