中国古代易学发展的第三个圆圈的终结:船山易学思想研究-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

中国古代易学发展的第三个圆圈的终结:船山易学思想研究目录

引言
上编中国古代易学发展的三个圆圈
**章从八卦的产生到《易传》的形成：中国古代易学发展的**个圆圈
**节从八卦产生到春秋易学
第二节《易传》：古代易学**个圆圈的完成
第二章汉僭有数易的产生和发展
**节以卦气说为核心的孟喜、京房易
第二节《易纬》：将孟、京卦气说进一步理论化、神秘化
第三节郑玄、荀爽、虞翻象数易的不同表现
第三章魏晋时期王弼、韩康伯为代表的玄学义理易
**节王弼以老解易——玄学易的产生
第二节韩康伯将周易义理化、玄学化
第四章唐代孔颖达、崔憬与李鼎祚的易学：古代易学发展第二个圆圈的终结
**节孔颖达兼融象数与义理
第二节崔憬兼综象数与义理
第三节李鼎祚兼取象数与义理
第五章北宋陈抟、李之才、刘牧、邵雍等为代表的图书易
**节陈抟：宋易象数派的开山祖师
第二节从李之才到刘牧：宋易象数派的分化
第三节宋易数本论的高峰：邵雍易学
第六章北宋：从李觏、欧阳修到张载、程颐的义理易
**节李觏、欧阳修的儒学义理易
第二节张载以阴阳二气解易
第三节以天理观为核心的程颐易学
第七章从周敦颐到朱熹：古代易学发展第三个圆圈的形成
**节周敦颐的《太极图说》与《易通》
第二节朱熹易学：第三个圆圈形成的标志
下编船山易学——中国古代易学发展第三个圆圈的终结
第八章乾坤并建为宗，错综合一为象
**节韩并建为宗
第二节乾坤参伍，错综合一
第九章四圣同揆，彖爻一致
**节四圣同揆的涵义
第二节彖爻一致，爻必依于彖
第十章占学一理，得失吉凶一道
**节占与学，初无二理
第二节得失吉凶一道
第十一章 “象生数，数亦生象”“象数者，天理也”
**节象生数，数因于有象
第二节 “数生象”“据数以立象”
第三节对数本论、理本论和虚无论的批判
第十二章太极虽虚而理气充凝，世界统一于物的“有”
第十三章太虚本动变化日新
第十四章道不离器延天祐
第十五章性本善与性日生日成
附录
后记

中国古代易学发展的第三个圆圈的终结:船山易学思想研究内容简介

王船山是我国 17 世纪著名哲学家、经学家、史论家和诗人。更是一位卓越易学家，隐居乡野，潜心研《易》，撰著《周易内转》、《周易外转》等六部易学专著。其易学思想综罗往古，吞吐百家，既通象数，尤精义理，创建别开生面的易学思想体系。其精湛的易学哲学，独步古今，为中国哲学发展树立丰碑，为后世留下宝贵思想财富。陈远宁同志研《易》多年，于船山易学用力尤勤。他晚年以玩《易》为乐，虽疾病缠身，仍笔耕不辍，费十余年心血，撰成《中国古代易学发展第三个圆圈的终结——船山易学思想研究》，予船山易学以全面系统解析。此书观点新颖，史料翔实，创见迭出，堪称 20 世纪船山易学研究之代表作。
作者以主要篇幅对王船山的易学哲学思想本体观、发展观、真理观、天人观、人性论及象数观等，加以重点剖析，论史结合，分析深透，不少观点发前人所未发。

中国古代易学发展的第三个圆圈的终结:船山易学思想研究作者简介

陈远宁(1931-),男，湖南桂阳人。中国人民大学哲学研究班毕业，曾任《求索》杂志主编、《企业家天地》杂志总编辑，现任湖南省社会科学院哲学研究员，船山学社副社长。著有《王夫之哲学著作选注》《王船山政治观研究》《当代中国哲学》《中国佛教与宋明理学》《关于世界观和方法论关系的新思考》《关于哲学对象和功能的思考七则》等共九部著作和四十余篇论文，总计约140余万字。