中国古代的家教 内容简介

子女的教育是一个说不完的话题，自古从今皆然。中国古代一直有着重视家教的传统，几千年来积累了丰富的家教经验。一方面重视子女伦理道德、文化知识的教诲，与谋生技能、处世哲学的传授；一方面强调家长的责任，讲求教子之道及家范、门风的培养，因之所形成的家族意识、孝悌观念，与传统社会的政治和文化密切关联。本书考察了古代家教的内容与方法、家教与社会的关系，试图以简练的笔法、典型的事例，并配以历史的图像，概括地展现古代家教活动丰富内涵及其发展演变的历史。反思古代的家教，了解古人教子的经验与教训，或许能使我们在今天的家教中得到一些有益的借鉴。阎爱民，历史学博士，现为南开大学历史学院教授。主要从事中国古代史以及古代婚姻、家族史等方面的教学和研究，著有《汉晋家族研究》、《凑聚之道——历史上的家族与群体》、《宗族史话》（合著）等书。

中国古代的家教 本书特色

子女的教育是一个说不完的话题，自古从今皆然。中国古代一直有着重视家教的传统，几千年来积累了丰富的家教经验。一方面重视子女伦理道德、文化知识的教诲，与谋生技能、处世哲学的传授；一方面强调家长的责任，讲求教子之道及家范、门风的培养，因之所形成的家族意识、孝悌观念，与传统社会的政治和文化密切关联。《中国古代的家教》考察了古代家教的内容与方法、家教与社会的关系，试图以简练的笔法、典型的事例，并配以历史的图像，概括地展现古代家教活动丰富内涵及其发展演变的历史。反思古代的家教，了解古人教子的经验与教训，或许能使我们在今天的家教中得到一些有益的借鉴。

中国古代的家教 目录

中国古代的家教 节选

一、家教的产生与演变
汉语“家教”一词的出现时间较晚，《史记．儒林申公列传》记载：“申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客。”“家教”，在这里只是指在家教授学生的意思。到唐代，有无名氏所编四字韵言的启蒙读物在社会上广泛流传，书名为《太公家教》，“太公”实际上是祖父或曾祖、高祖长辈的意思，这才有了对子孙进行家庭教育的含义。不过家庭教育的开始要比这早得多，家教在唐代以前就有了家训、家诫、庭训、彝训等说法。家教的产生与教育的起源有着密切的联系。
教育的出现，是人类社会进化到一定阶段的产物，从某种意义上说，人类与动物的区别，也在于他们对后代的养育过程中能否施行教育。孟子说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）这话是不错的。只养不教，是动物的本能，虽然有些动物在抚育幼仔过程中，对其谋生存适应环境能力的训练比人类还要严厉，但这也只是一种本能，不是有意识的教育。世界上曾发现的狼孩、豹孩的事例，恰好说明了这一点。《说文解字》上对“育”字字义的解释说：“养子使作善也。”人类不但要养育子女，还要教他们“作善”。如何教子作善，便是家教的任务了。
（一）家庭的出现与家教的产生
教育起源于社会生产和生活的需要。人类谋生技能与抵御外界自然灾害的能力，*初是在氏族内部长幼亲属之间进行传授和学习的，家庭教育则是从氏族教育中演化而来。在史籍所载的“不独亲其亲，不独子其子”天下为公的初民社会，传说有燧人氏，发明钻木取火，教民熟食；有神农氏，制耒耜工具，教民农耕；有有巢氏，教民构木为屋，以避野兽风雨之害；还有嫘祖，发明养蚕，教民纺绩。
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中国古代的家教 作者简介

阎爱民，山东东阿人，1956年出生于天津，历史学博士，现为南开大学历史学院教授。从事中国古代史以及古代婚姻、家族史等方面的教学和研究，著有《中国古代家教》《汉晋家族研究》《中国宗族》(合著)等书。