观照:一个知识分子的禅问 内容简介

“观照，是返观自照，它使万事不离平常心，使繁华不碍转身，使祖师语皆如家常饭。有观照，你才真能会通世出世间，道器得兼；有观照，你的知识学问才真是药，也才真能役物而不役于物；到此，你才真能荷担世间事。”专心做事如何与个人心性的修养相协调？讨论式社会如何不把概念推到极致，死于句下？如何看待乔布斯给当下世界带来的变化？在什么样的语境下谈论废除死刑才有意义？仓央嘉措的诗歌该做圣歌解，还是情诗解？……一位是华人世界深具影响的禅者、音乐家、文化评论人，一位是具知识分子敏感、深思、视野开阔特点的记者，林谷芳与孙小宁二人在《十年去来》、《如实生活如是禅》之后，第三度以对谈的形式，就时下内地知识群体与精英人群*焦虑的议题与*焦灼的话题进行叩问与开解。面对问者的困惑与纠结，答者一一以“观照”拈提之，提醒应该摆脱语言尤其是概念的抽象，回到具体的人与具体的情景，尤其是破除知识带来的优越感与傲慢心，才有可能回到生命的安顿。

观照:一个知识分子的禅问 本书特色

“观照，是返观自照，它使万事不离平常心，使繁华不碍转身，使祖师语皆如家常饭。有观照，你才真能会通世出世间，道器得兼；有观照，你的知识学问才真是药，也才真能役物而不役于物；到此，你才真能荷担世间事。”专心做事如何与个人心性的修养相协调？讨论式社会如何不把概念推到极致，死于句下？如何看待乔布斯给当下世界带来的变化？在什么样的语境下谈论废除死刑才有意义？仓央嘉措的诗歌该做圣歌解，还是情诗解？……一位是华人世界深具影响的禅者、音乐家、文化评论人，一位是具知识分子敏感、深思、视野开阔特点的记者，林谷芳与孙小宁二人在《十年去来》、《如实生活如是禅》之后，第三度以对谈的形式，就时下内地知识群体与精英人群*焦虑的议题与*焦灼的话题进行叩问与开解。面对问者的困惑与纠结，答者一一以“观照”拈提之，提醒应该摆脱语言尤其是概念的抽象，回到具体的人与具体的情景，尤其是破除知识带来的优越感与傲慢心，才有可能回到生命的安顿。

观照:一个知识分子的禅问 目录

序 观照 / 林谷芳 · 1
前言 为安顿，也为解脱 / 孙小宁 · 2

世出 · 世间
做事与修行
壹 并不是专心做一件事，就叫修行 · 4
贰 当修行与职业规则有冲突 · 6
叁 救世良药与心灵鸡汤，谈价值，就需要检验 · 9
肆 微博：我们是否跟群体太过联接？ · 12
伍 只要成功，什么都可不管，这就是一种魔 · 17
陆 修行是否意味着意义减少？ · 20
柒 做事是一种能量，舍也是一种能量 · 24
捌 都舍了，事情谁来做？ · 26
玖 是高超的艺人，为什么还不是道人？ · 29
公案：乔布斯，真的要从“伟大”看他吗？
壹 素食、禅与追随我心 · 34
贰 乔布斯，改变了世界什么？ · 37
叁 乔布斯和爱迪生，是否可以比肩而论？ · 41
肆 乔布斯为什么不是禅者？ · 44

公共议题，自我观照
壹 善恶与容受，以《 少林寺 》与《 赵氏孤儿 》翻拍为例 · 50
贰 不平则鸣，为什么我们更容易和弱者共鸣？ · 55
叁 看尽道场乱象而不失道心 · 57
肆 讨论式社会，不能把概念推到极致 · 62
伍 自由之辩与普世的迷思 · 66
陆 许多事其实与民主无关 · 70
柒 从个人修行，破邪即显正；就社会事务，显正即破邪。 · 75
捌 不是非社会改变，人才能安然 · 76
玖 安乐死，一个禅者的态度 · 81
公案：死刑，还是废除死刑？
壹 废除死刑，佛教的理由存在吗？ · 84
贰 主张废除死刑，历史的原因 · 86
叁 废除死刑：理想主义还是道德优越感？ · 88
肆 为了抽象正义而牺牲个人，这个正义或理想需要打个问号 · 93
伍 情理法，还是法理情？ · 97
陆 当下的知识分子思维，是否过度西方人文化？ · 100
柒 宽恕，有一种爱我们很陌生？ · 104

问禅 · 问佛
义理篇
壹 逃禅就是逃避现实吗？佛教与现实的真正联接 · 110
贰 历史佛与终极佛：佛教的时空观与宇宙观 · 116
叁 共鸣于他的痛苦不安，而没能如他寻求解脱之路，
对佛陀的这个“看”，本身也有问题 · 118
肆 唯我、自我、无我：佛教如何看“我” · 121
伍 善人尚可得救，何况恶人乎？——救度的观照 · 125
陆 六祖识不识字——禅宗公案有没有演绎成分 · 127
柒 禅者无愿，为什么还要“打得凡心死” ？ · 130
捌 示现奇迹，水知道答案？ · 131
玖 佛门出与入，对法与教的看法 · 136
拾 一个佛教徒对另一种宗教的态度 · 140
拾壹 整合——所有的宗教都可以一味吗？ · 144
公案：仓央嘉措，参真相？参情诗？
壹 “真相”能否还原一个人？ · 152
贰 为什么藏族人拍宗教题材电影，会比汉人拍得自然松弛？ · 155
叁 若当情诗来看，我们怎么看修行与情爱的关系？ · 156

修行篇
壹 修行，不同宗教的行法 · 162
贰 印度禅与中国禅 · 165
叁 动禅与静禅 · 168
肆 打坐是共法，但要知道其中的不共 · 171
伍 修行，从理入，从行入？ · 173
陆 团体修还是个人修？ · 175
柒 修行的异象与实相 · 179
捌 身心受益，也可能有盲点 · 181
玖 师徒相看，如何在封闭中保持开放性？ · 185
拾 灾难可以说是天谴、报应吗？ · 187
拾壹 在灾难中祈福与诵经：愿力的作用有多大？ · 189
拾贰 灾难中的心理调适：不同法门的观照 · 192
拾叁 灾难中的做与不做——悲心的观照 · 196
勘情感、论道艺——苏曼殊、李叔同、胡兰成公案：
壹 弘一是道人，苏曼殊是艺术家 · 204
贰 社会性、个人性的佛教之用 · 207
叁 以情求道、藉色悟空？ · 210
肆 苏曼殊人艺合一，李叔同道艺一体 · 213
伍 胡兰成：有没有一个民族集体的修行？ · 215
陆 是天道无亲，悟道解脱，还是悲心不够，率性而为？ · 217
柒 禅是一枝花？ · 220

观照:一个知识分子的禅问 相关资料

时下中国 最焦虑的议题 最焦灼的话题一个知识分子 一个禅者 一叩一应间怎样破除一端的执著 给生命提醒？讨论式社会 如何不死于句下 不困于概念乔布斯 仓央嘉措 苏曼殊 李叔同 胡兰成 废除死刑……作为公案，该如何参详？如何观照？

观照:一个知识分子的禅问 作者简介

林谷芳禅者，音乐家，文化评论人。台北书院山长，佛光大学艺术学研究所所长，六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。著有《谛观有情——中国音乐里的人文世界》、《禅?两刃相交》、《千峰映月》、《画禅》、《诸相非相——画禅二》、《落花寻僧去》、《归零》、《一个禅者眼中的男女》、《宛然如真——中国乐器的生命性》、《茶与乐的对话》、《生命之歌——从胎教到生命完成》等。孙小宁：文化记者，现供职于《北京晚报》。喜欢读书也喜欢读人，愿意发现并挖掘社会浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介绍林谷芳先生音乐人文著作《谛观有情——中国音乐里的人文世界》在大陆出版，2003年、2008年分别出版与林谷芳先生的访谈录《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》《如实生活如是禅——一个禅者的生活智慧》。2013年出版电影读书随笔集《看得见风景，望不见爱情》。