汉代文化是中国文化发展巍峨的山峰,而河南南阳汉代文化更是光彩夺目。无论在社会科学、自然科学或思维科学方面,都在我国古代史上留下了重笔浓彩、奇文华章,显示出明显的先进性、丰富性《南都学坛》(南阳师范学院人文社会科学学报)开辟的“汉代文化研究”栏目,是我国高校学报中唯——家对汉代文化进行全方位研究的学报,1991年荣获河南省新闻出版局颁发的“首届社科类期刊栏目设置优秀奖”,2008年、2010年连续被全国高等学校文科学报研究会评为优秀栏目。在办刊过程中,《南都学坛》坚持不懈地办好“汉代文化研究”栏目,保持栏目的连续性、特色性、学术性,逐步形成了自己独特的编辑风格。
汉代文化是*国文化发展的**座巍峨的山峰,而河南南阳汉代文化更是光彩夺目。无论在社会科学、自然科学或思维科学方面,都在我国古代**留下了重笔浓彩、奇文华章,显示出明显的*进性、丰富性《南都学坛》(南阳师范学院人文社会科学学报)开辟的“汉代文化研究”栏目,是我国高校学报中唯——家对汉代文化进行全方位研究的学报,1991年荣获河南省新闻出版局颁发的“首届社科类期刊栏目设置*秀奖”,2008年、2010年连续被**高等学校文科学报研究会评为*秀栏目。在办刊过程中,《南都学坛》坚持不懈地办好“汉代文化研究”栏目,保持栏目的连续性、特色性、学术性,逐步形成了自己独特的编辑风格。
(三)著述:探讨治国之道,为帝王决策提供智力和理论支持汉代没有设置专门负责著述的机构和官职,著述则是帝王顾问官的职能之一,目的是研讨治国之道,更好地为帝王提供咨询服务。著述主要表现在奉帝王之旨校书、撰述。据《汉书·成帝纪》载,“光禄大夫刘向校中秘书”;《平帝纪》载“诏光禄大夫刘歆等杂定婚礼”。《后汉书·蔡邕传》载:“召拜郎中,校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将军堂貉典,光禄大夫杨赐,谏议大夫马日碑,议郎张驯、韩说、太史令单飏等,奏求正定《六经》文字。灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立于太学门外。”这就是历史上著名的“熹平石经”。《后汉书·文苑传上·李尤传》载:“侍中贾逵荐尤有相如、扬雄之风,召诣东观,受诏作赋,拜兰台令史。稍迁,安帝时为谏议大夫,受诏与谒者仆射刘珍等俱撰《汉记》。”《后汉书·文苑传上·王逸传》说,“顺帝时为侍中,著《楚辞章句》行于世,又作《汉诗》百二十三篇”。《汉书·儒林传·房凤传》:“大司马票骑将军王根奏除补长史,荐凤明经通达,擢光禄大夫,迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿,与奉车都尉刘歆共校书,三人皆侍中,”《后汉书·伏湛传附伏无忌传》载,顺帝时侍中伏无忌与议郎黄景奉诏校订中书《五经》、诸子百家、艺术;桓帝时伏无忌又奉诏与黄景、崔寔等共撰《汉记》。献帝时令侍中苟悦依《左氏传》体撰写《汉纪》30篇。秦汉帝王顾问官整理图书,校正错讹经书,撰写历史书籍,总结历史规律,为帝王决策提供了智力支持,促进了秦汉的文化建设。……
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