故宫的风花雪月-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

祝勇，作家、学者、纪录片工作者，艺术学博士。现供职于北京故宫博物院故宫学研究所，兼任深圳大学客座教授、硕士生导师，曾在美国加州大学伯克利分校从事历史研究，北京作家协会理事、全国青联第十届中央委员。已出版主要作品有：长篇历史小说《旧宫殿》、《血朝廷》，非虚构历史著作《纸天堂》、《辛亥年》，“文革学”著作《反阅读》等。获第一、二届郭沫若散文奖，第九届十月文学奖。任《我爱你，中国》、《辛亥》、《中花树》等纪录片总撰稿，先后荣获第21届中国电视光奖，第25届、第26届大众电视金鹰奖优秀纪录片奖，中国十佳纪录片奖，中国纪录片学院奖，香港无线电视台（TVB）台庆典礼最具欣赏价值大奖，与《舌尖上的中国并列获得第18届中国纪录片年度特别作品奖。

作品目录

自序逆光的旅行
永和九年的那场醉
韩熙载，最后的晚餐
张择端的春天之旅
宋徽宗的光荣与耻辱
秋云无影树无声
死生契阔，与子成说
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作者简介

精彩摘录

每个时代都有它自己的主题。五代是一个礼崩乐坏的时代，孔子所倡导的“乐感文化”早已沦为“八佾舞于庭“的荒糜淫乱，失控的欲望裹挟着人性，向道德的最低点冲刺。美女们性感的姿容映照着韩熙载内心的荒凉，渗透纸背的，不仅是伤国之泪，更是对道德崩坏的彻底绝望；而在明代，理学主张”理一分殊“，强调道德具有如法规似的普遍性，向本能的欲望发出挑战，提出”存天理，灭人欲“和”饿死事小，失节事大“的响亮口号，天平又摆向了另一端，发展成一种集权主义文化，把柔情似水的女性变作一具具没有情感的干尸。李泽厚说：”一句‘饿死事小，失节事大’的语录，曾使多少妇女有了流不尽的眼泪和苦难。那些至今偶尔还可看到的高耸的石头牌坊——贞洁坊、烈女坊，是多少个‘孤灯挑尽未能眠’的痛楚情感的凝聚物。而一顶“名教罪人‘的帽子，又压死了多少有志于进步或改革的男子汉。戴东原、谭词同满怀悲愤的控诉，清楚地说明了宋明理学给中国社会和中国人民带来的历史性的损伤。更大的荒谬在于，这些仁义道德的倡导者，自己却蝇营狗苟，男盗女娼。所有的清规戒律都是针对平民百姓的，权力者却不受到限制。于是，这些清规戒律非但不能对欲望进行有效的管束，相反更凸显了当权者的权力特区。韩熙载是有权力者，两性关系对他而言，不过是政治权力的延伸而已，因此，在他们的两性关系中，支付的只是权力成本，而无须交付真情实感——两性关系只能验证他们的占有能力，而无法测量他们的情感深度。与《韩熙载，最后的晚餐》中所描述得五代繁华怡乐相比，宋明两代的状况丝毫没有改善，连叫喊着“革禁人欲，尽复天理”的朱熹都不能免俗——据他的同僚叶绍翁揭发，朱熹不仅曾“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行：，而且使”冢妇不夫而自孕“，玩得比唐伯虎还要过火，在”天理“面前，他的人欲势不可挡，以至于面对老友叶绍翁的揭发，朱熹供认不讳，向皇帝谢罪说：”臣乃草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂识明时之用。“

——引自第215页

儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方，就是它过于关注处理现实社会问题，协调人的关系，而缺少宇宙哲学的形而上思考。它所建构的家国伦理把一代代的中国士人推进官场，却缺少提供对于存在问题的深刻解答，这一缺失，直到宋明理学时代才得到弥补。而在宋明理学产生之前数百年，被权力者边缘化了的知识分子，就己经开始了这种本原性的思考，中国的哲学史，就在这权力的缝隙间获得了生长的空间，为后来理学的诞生奠定了基础。

——引自第14页