结盟之心-己与早期中国哲学-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

结盟之心-己与早期中国哲学内容简介

“己”（自我）是早期中国哲学（佛学成为主导思想之前）中的一个独特而核心的概念。作为自我主体之自觉，己之凸显既是早期中国哲学思维生发的心智基础，同时己又是中国哲学思维反思之对象及所藉由的途径、法门。吴忠伟编著的《结盟之心--己与早期中国哲学/东吴哲学文丛》以“己”概念为中心，从不同的议题展开横向维度的论述，并结合历史维度，对早期中国的“己”哲学形态演化的内在机制作一分析。

结盟之心-己与早期中国哲学本书特色

吴忠伟编著的《结盟之心--己与早期中国哲学/ 东吴哲学文丛》讲述了：战国思想形态的演化根本取决于，在不同学派的紧张博弈中思想主体对道德心智立场的选择，是接受“论辩” 之竞争形式，还是持守“圣人兼知”论以豁免于论辩之外，此庄荀之别也。庄子在知识论上否认任何“自我知识”的自明性，故以 “自我否定”形式在更高层次上达成了不同学派的“ 结盟”。而荀子“解蔽”论则赋予圣人“心知”完备性的特权，藉此克服“知”之“有蔽”性。此后的“心志恬淡”论通过对荀子 “心知”论的进一步演绎，实现了战国“子学”形态的“官学”化。

结盟之心-己与早期中国哲学目录

导论具“身份”之知
一政教关系与三重职能结构
二子日与宗旨
**章 “为己”之学与邦邑共同体
**节为己之学
第二节 “义”与邦邑共同体
第二章 “师道”与友谊共同体
**节 “有待”与“免辱”
第二节 “师”与“士”之职能
第三节相与为友
第三章圣王关系与认知分工论
**节官与管
第二节解蔽与兼知
第四章战国后期心志恬淡论(一)：决策
**节积德
第二节集智
第五章战国后期心志恬淡论(二)：守神
**节简帛《老子》与“师”
第二节择人与守神
结语 “集体化心智”与学派演化
一 “集体化心智”与学派
二论辩与结盟
参考文献
附录
附录1 《论语》中的“自我”观念探讨
附录2 观外在于“己”者——对先秦典籍语境中“观”概念的考察
附录3 礼与自我表达
附录4 “自我”的交换——人心交通与物的让度
附录5 从士人到释子——晋宋士人的身份新赋予与其心智的扩展

结盟之心-己与早期中国哲学作者简介

吴忠伟，1970年生于江西南昌（祖籍江西宜黄），1999年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。现为苏州大学哲学系副教授。主要论著有：《中国天台宗通史》（台著，江苏古籍出版社,2001年），《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》（吉林人民出版社，2007年）。译作有：《善与恶：天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》（上海古籍出版社。2007年）。