“己”(自我)是早期中国哲学(佛学成为主导思想之前)中的一个独特而核心的概念。作为自我主体之自觉,己之凸显既是早期中国哲学思维生发的心智基础,同时己又是中国哲学思维反思之对象及所藉由的途径、法门。吴忠伟编著的《结盟之心--己与早期中国哲学/东吴哲学文丛》以“己”概念为中心,从不同的议题展开横向维度的论述,并结合历史维度,对早期中国的“己”哲学形态演化的内在机制作一分析。
吴忠伟编著的《结盟之心--己与早期中国哲学/ 东吴哲学文丛》讲述了:战国思想形态的演化根本取决于,在不同学派的紧张博弈中思想主体对道德心智立场的选择,是接受“论辩” 之竞争形式,还是持守“圣人兼知”论以豁免于论辩之外,此庄荀之别也。庄子在知识论上否认任何“自我知识”的自明性,故以 “自我否定”形式在更高层次上达成了不同学派的“ 结盟”。 而荀子“解蔽”论则赋予圣人“心知”完备性的特权,藉此克服“知”之“有蔽”性。此后的“心志恬淡”论通过对荀子 “心知”论的进一步演绎,实现了战国“子学”形态的“官学”化。
吴忠伟,1970年生于江西南昌(祖籍江西宜黄),1999年毕业于南京大学哲学系,获哲学博士学位。现为苏州大学哲学系副教授。主要论著有:《中国天台宗通史》(台著,江苏古籍出版社,2001年),《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》(吉林人民出版社,2007年)。译作有:《善与恶:天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》(上海古籍出版社。2007年)。
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