庄子选译-(高中部分)(修订版) 内容简介

《庄子》是我国先秦时期主要的哲学和文学著作，在中国文学史、哲学史、美学史和思想史诸方面，都占有极其重要的地位。由于庄子对黑暗的现实社会不满，书中有许多愤激之辞，矫枉过正之言，有些是反话。战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家等学派是相对立的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。《庄子》与古代其它著作一样，也是精华与糟粕共存的。我们今天研究《庄子》等古代著作，都应当本着批判继承、古为今用的原则，吸收其精华，剔除其糟粕。在这里，只就《庄子》的哲学思想和文学成就，做些概括的说明。

庄子选译-(高中部分)(修订版) 本书特色

本书选庄子散文九篇，其中《盗跖》篇为节选，所选篇章皆以清代郭庆藩《庄子集释》为底本，个别字、词、句，参照其它版本订正。《庄子》之书，富有深邃的哲理性，仁者见仁，智者见智，多有不同见解。本书的注释、串讲和今译，力求准确、精炼，以期能给读者一本较好的普及读物。

庄子选译-(高中部分)(修订版) 目录

导读
知识链接
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
大宗师
秋水
达生
盗跖(节选)
渔父

庄子选译-(高中部分)(修订版) 节选

河神说：“那么，我以天地为大，以毫末为小，可以吗?”海神说：“ 不可。物的限量大小是没有穷尽的，时间的流逝是没有止境的，得与失是没有定准的，无始无终，变化日新。所以有大智慧的人能够观察事物的远近，不会因为小而认为少，不会因为大而认为多，因为知道万物的限量是无穷的。能够验证和察明古今变化无穷的情形，所以对流逝的遥远的过去并不厌倦，对拾掇可得的未来并不企望，知道时间的流逝是不会停止的。能够明察天道有盈有亏的变化之理，所以得到不喜悦，失去不悲伤，深知得失本来就是没有固定的。能够明白死生是平坦的大道，所以生不足以为欣悦，死亦不足以为祸败，明白死与生并无常理。计算人所知道的事情，远不如其所不知道的事多；人生存的时间，远不如死去的时间长，想用其很少的知识和有限的生命，去探求和明白无限发展变化的世界，所以只能把自己弄得心思迷乱而必然不能有所得。由此看来，又怎么能知道毫末就可以作为判定*小之物的尺度呢?又怎么能知道天与地就可以视为是*大的境域呢?” 河神说：“世上议论的人们都说：‘*细微的物体，是看不见其形状的；*大的物体，是无法度量其范围的。’此话是真实可信的吗?”海神说： “从小的方面看大的东西，是看不完全的；从大的方面看小的东西，是看不分明的。精细之物，是小物中的微小之物；巨大之物，是大物中的大物。所以事物大小不同却各有各的相宜之处，这是势态发展的必然现象。所谓精微粗略之物，都是限于有形名之迹的东西；无形迹之物，是不能用度数划分的；无法范围其大小之物，是不能用度数衡量穷尽的。可以用言语谈论的事物，是事物中粗略的部分；只可以意识到而不能用言语谈论的事物，是事物中精微的部分；言语所不能谈论的，心意所不能达到的，是不能用精微和粗略来限定的事物。大人行动自然，不做危害人的事，也不赞许行仁施恩；大人做事并非为捞取私利，也不卑贱家奴；不与人争夺财物，也不赞许辞让财物给别人；做事不借别人之力，也不赞许自食其力的人，不卑贱贪图财物和借助他人之力办事的人；行为不同世俗，也不称赞邪僻乖异的行径；凡有所为，未曾专断，随从众人而已，但亦不卑贱奉承谄媚之人；世上的高官厚禄，不足以为勉励，而刑戮和罢黜，亦不足以为羞辱；知道是非的界限不好划分，大小的标准无法限定。听说：‘得道之人，不著功名于世；至德之人，不期望有所得；大人方圆任物，物我两忘。’依照事物的限度，只做分内的事，就算达到了至德的境界。” P234