叶嘉莹古典诗词诠释理论研究 本书特色

张春华所著《叶嘉莹古典诗词诠释理论研究/诗词论丛》以叶嘉莹对中国古典诗词的诠释为研究对象，在考察叶嘉莹的学术生涯与学术渊源之后，探讨了其对中国传统诗学的继承与发扬，对西方文论的借鉴与融会，重点评析了叶嘉莹独有的诗学理论，如“兴发感动”说、“要眇宜修”审美特质理论等，具有一定的新意。

叶嘉莹古典诗词诠释理论研究 内容简介

《叶嘉莹古典诗词诠释理论研究》以叶嘉莹对中国古典诗词的诠释为研究对象，在考察叶嘉莹的学术生涯与学术渊源之后，探讨了其对中国传统诗学的继承与发扬，对西方文论的借鉴与融会，重点评析了叶嘉莹独有的诗学理论，如“兴发感动”说、“要眇宜修”审美特质理论等，具有一定的新意。

叶嘉莹古典诗词诠释理论研究 目录

叶嘉莹古典诗词诠释理论研究 节选

她在《我的诗词道路》一书的前言中提到，幼时在家中聆听父母亲与伯父母吟诵古典诗歌，熟悉了诗歌的声律，并习惯了背书与吟诵等传统文化修习方式；她还受教于姨母，学习语文、数学、书法；进人大学之后，得到顾随先生的亲自指点，眼界大开，“因为顾先生不仅有极为深厚的1日诗词的修养，而且是北京大学英语系的毕业生，更兼之他对诗歌的感受有一种天生极为敏锐的禀赋，因之他的讲诗乃能一方面既有着融贯中西的襟怀与识见，另一方面却又能不受任何中西方的学说知识所局限，全以其诗人之锐感独运神行，一空依傍，直探诗歌之本质”①。叶嘉莹对诗词有着天然的领悟与追求，一直坚持的诗歌创作使她具备了深厚的艺术修养，诗骚屈杜的诗歌精神已经深深地融化在她的灵魂之中，形成了她对诗歌敏锐的艺术直觉，’因此深得顾随先生赏爱。顾随先生在给叶嘉莹的信中写道：“年来足下听不佞讲文*勤，所得亦*多。然不佞却并不希望足下能为苦水传法弟子而已。假使苦水有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。此语在不佞为非夸，而对足下亦非过誉。不佞之望于足下者，在于不佞法外，别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也。”②顾随先生的鼓励与鞭策也开启了叶嘉莹古典诗词研究的历程，是使得她终生热爱诗词至老而心不改的一个重要原因。叶嘉莹曾说诗词能让她心不死，她读古代诗词，能够十分精到地捕捉到作者与诗词灵魂中深邃的内涵：“它是属于自我的，也是属于人类的。当她全身心地燃烧于其中的时候，正是其文字*迷人的时候，没有诗人的禀赋和真诚情感的人，是做不到这一点的。不过虽说是‘为己，之作，但在其中所反映的却是并不被个人一己私人情感所拘限的内心影像，而是带有诗人*诚挚之情的一种善美之心灵的呈现。”①其三，王国维对叶嘉莹的人格与学术的影响。对王国维这位学术巨子，叶嘉莹始终深怀景仰，王国维之为学、为文、为人无不对叶嘉莹产生深远的影响。叶嘉莹谈到自己早年学习诗词的经历时，提到母亲在她以同等学力考入初中时送她一套“词学小丛书”，其中就有王国维的《人间词话》，“当时我对诗词的欣赏，可以说是仍处于朦胧的状态之中，虽有主观直觉之爱赏，但却因为说不出一个所以然的道理来，所以丝毫也不敢自信。直到读了《人间词话》以后，才恍如在暗室中的人得到了一线光照，往往因为其中的某些言语，与我自己的感受有一点暗合之处，而为之怦然心动，欣喜无已”②。自此之后，叶嘉莹便与王国维结下了不解之缘。叶嘉莹提及自己在人生的艰难困苦中，“*常记起来的，就是静安先生用东坡韵咏杨花的《水龙吟》词的头两句‘开时不与人看，如何一霎漾漾坠’。我以为自己便也正如同静安先生所咏的杨花一样，根本不曾开过，便已经零落凋残了”③。1970年暑假，叶嘉莹在哈佛燕京学院图书馆研读王国维著作，每到夜晚，“整个图书馆中已空无一人，当我从两侧列满书架的黑暗的长长的通路上走过时，有时我竟会有一种静安先生的精魂似乎就徘徊在附近的感觉。读者如果留意，就会发现我在本书**章论及静安先生之性格时，对其知与情兼胜之禀赋、忧郁悲观之天性及追求理想的执著精神，都不仅只是客观的分析而已，同时还流露有一种钦迟仰慕的心意”④。……

叶嘉莹古典诗词诠释理论研究 作者简介

张春华，女，山东济阳人，1974年生，文学博士，毕业于山东大学文学与新闻传播学院。现为山东财经大学艺术学院副教授，山东大学儒学高等研究院民俗学博士后。主要从事文艺美学、诗词批评与鉴赏研究。