《敬畏生命:五十年来的基本论述》是一本关于生命伦理学主题的小册子,由他的一些回忆录、演讲录、专著片段集合而成,内容有个人生活历程、思想与道德流脉的追忆,也有伦理与文化关系的论述,还有道德真谛的阐释,字里行间同时流淌着哲学洞见与宗教悲悯。写作的基调是温宁的、谦恭的,但他并没有扔掉思想的“弹弓”,而是把它高高举起,瞄准战争狂热与技术崇拜。作为个人生活是大不幸,而作为伦理学家却是一种幸运:他亲历了20世纪的两次世界大战,虽然没有厮杀于战壕,却因为其当时的交战国德国公民的身份蹲过法国的战俘营,结交了一位有人道主义情怀的监狱长,体验了太多的痛苦、颠沛、苦役、冷酷,目睹了人类间各色的杀戮、折磨和压迫,也感受了苦难环境中烛火般细微脆弱的人间温情,由此唤起他于心灵深处对战争与和平、掠夺与谦守、贪婪与节制、文明与野蛮、征服与敬畏进行全面而深入地反思。
人道主义就是人类在文明进程中思考与批判的重要精神成果。从本质意义上说,它是对野蛮的反叛,标志着人类文明的提升,是文明战胜野蛮的产物,它不仅强调人的价值第一,同时在多数人掌控的社会机器里维护少数人(如少数民族、黑人)的权益,在强权政治、经济格局中捍卫弱势群体(如妇孺、战俘、拘押者,绿色运动者还推及动物)的利益与尊严,在小康、富裕、健康、幸运、和平的社会生活秩序中眷顾并关怀贫困者、病患者、残障者与苦难者的身心。这些都是需要道德勇气的社会改良方向,要充分实践并实现这些文明社会的远景,我们既需要史怀哲式的终极升华,抵达敬畏生命(一种内心的生命意志)的境界,同时也需要亲历史怀哲的精神爬涉历程,以一种“战斗的”人道主义姿态举起反思与批判的“弹弓”。这算是我此次重读史怀哲的一点新体会吧。
在人对人的关系中,不是存在着比我们通常承认的多得多的神秘吗?我们中没有哪个人能断言,他真正了解一个人,即使多年来他一直与这个人生活在一起。关于构成我们内心体验的那些东西,对于我们最信赖的人,我们也只能告知他们一些片段。至于整体,我们没有能力给予,即使他们能够把握。我们共同漫步于昏暗之中,在那里没有人能仔细辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历,或者通过我们之间的交谈,在一瞬间,他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时,我们看见他的样子。以后,我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走,并徒劳地想象着他人的特征。我们应该顺应这一事实,我们每个人对其他人来说都是个秘密。结识并不是说相互知道一切,而是相互爱和信赖,这个人相信另一个人。我们任何人都无权对别人说:由于我们属于一个整体,因此我有权了解你的一切思想。应做的只是唤起给予的给予,尽你所能地把你的部分精神本质给予你的同行者,并把他们回复给你的东西作为珍宝接受下来。我们越是熟悉,相互之间就越是变得充满神秘。只有敬畏其他人精神本质的人,才会真正对他人有所帮助。唯一的关键在于,我们努力追求心中的光明。这个人感受到别人的这种努力。人心中的光明在哪里,就会在哪里放射出来,然后我们相互了解,在黑暗中并肩漫步,而不需要注视别人的脸和探视他的心灵。
——引自章节:青年时代的回忆
由于受制于神秘的残酷的命运,我们大家都处于这样的境地:为了保持我们的生命,必须以牺牲其他生命为代价,即由于伤害、毁灭生命而不断犯下罪过。由于伦理本性,我们始终试图尽可能地摆脱这种必然性。我们渴望能坚持人道并从这种痛苦中解脱出来。善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。自然不懂得敬畏生命,它以最有意义的方式产生着无数生命,又以毫无意义的方式毁灭着它们。包括人类在内的一切生命等级,都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志,但不能体验发生在其他生命中的一切;他们痛苦,但不能共同痛苦。自然抚育的生命意志陷于难以理解的自我分裂之中。生命以其他生命为代价才得以生存下来。由于生命意志神秘的自我分裂,生命就这样相互争斗,给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪,却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然,自然也教导生物,在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内,残忍的利己主义才得以中断。但是,更令人惊讶的是,动物能与自己的后代共同感受,能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代,但拒绝与非其属类的生命休戚与共。我们大多作为公共利益的实施者,而不是作为人本身而行动。人从来不应作为祭品而牺牲于现实状况。只有在不可避免的必然条件下,我们才可以给其他生命带来死亡和痛苦。我们大家必须意识到,漫不经心会带来可怕的死亡和痛苦。心灵也有其外衣,我们不能脱掉它。尊重他人的精神本质。为了能更好地经受生活的惊涛骇浪,他减轻了自己生命之舟的负担。神秘主义,它只有经过上帝爱的一直与上帝无限的、神秘的创造意志的对立,并超越这种对立,它才会有生命力。人类思想认识不了永恒本身,但为了不迷失于永恒之中,它必须在二元论中克服二元论。也许,人类思想必须探索它面对的并使它不安的一切存在之谜。到那时,人类思想最终可以把一切不可认识的东西搁置一边,而走上作为爱的意志的上帝意志之路。教导我们敬畏一切生...
——引自第1页
清代湘西苗疆多民族社区的近代重构 内容简介 湘西苗疆在1795年之前曾长期被政府视为“化外”之地。土著各民族与外界之间也一直处于“冲突与合作”的关系之中。179...
书林新话 本书特色 ★16开平装,北京日报出版社出版★作者皆为资深专家学者和文化名人,如戴逸、陈平原、杨天石、雷颐、瞿林东、葛剑雄、钟叔河、葛兆光、钱乘旦、吴敬...
性革命-自我调节的性格结构 内容简介 在中国,封建主义的包办婚姻并未根除,浸透着铜臭味的各种形式买卖婚姻还相当严重地存在着,不少人将婚姻变为交易,将两性变为杯水...
梁漱溟全集-第七卷 本书特色 梁漱溟先生是中国现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家,他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响,深为人们所关注。梁先生一...
公共广播收入模式研究 本书特色 《公共广播收入模式研究》:教育部人文社科重点研究基地重大项目“我国广播电视公共服务体系目标与实施研究”公共广播收入模式研究 目录...
后人类 本书特色 《后人类(精)/人文科学译丛》作者罗西·布拉伊多蒂批判了欧洲中心主义、人类中心主义,阐释了其后人类思想。本书从不同的学科和文化视觉对后人类这个...
海外中文古籍总目美国耶鲁大学图书馆中文古籍目录(全2册)(精) 本书特色 本书是“十二五”国家重点图书出版规划项目、2011&mdash...
读懂关键词-看懂日本人的内心 本书特色 日本人很讲礼貌,日本人的心里话往往不会“直说”,日语中有很多词汇很难直译成汉语,勉强翻译就会使那些不了解文化背景的学习者...
中国社会的个体化-17 本书特色 本书作者阎云翔有过非同寻常的生活经历。他曾经在中国北方农村当过羊倌和乡村故事员,后来又在北京大学读本科,在哈佛大学读研究生,在...
老梁说天下-犀利的民生反映.睿智的文人担当-2 本书特色 《老梁说天下2》是著名节目主持人梁宏达的*新系列评论合集。这里有他*犀利的新闻评论:打车软件、养老困境...
古典文献学术论丛:第一辑 本书特色 《古典文献学术论丛(第1辑)》:淮北师范大学文学院中国古典文献学科主办。古典文献学术论丛:第一辑 内容简介 本书内容包括:试...
文献学与文献学家 本书特色 本书为“当代中国图书馆学研究文库”第二辑的其中一册,选收作者1984年以来发表的论文近20篇。内容涉及文献学与目录学方面,详细总结了...
新闻往事 内容简介 新中国成立前近100年的近现代新闻史,是伴随着帝国主义列强对中国的侵略与瓜分,中国知识分子的觉醒与呐喊而启蒙和发展的,在此期间,无数中国早期...
逃离北上广3:广东太竞争 本书特色 不是每个人都适合北上广,不是每个人都需要生活在北上广。——告诉你一个*真实的北京、上海、广州和深圳 此书献给正在“北上广”犹...
民国大师最重要的四十堂国史课-超有观点的历史书 本书特色 由王国维等*的《民国大师*重要的四十堂国史课(超有观点的历史书)》所选的大师都是时之俊才,多是研究历史...
海明威新闻集:全三册 本书特色 本书收集了海明威在《多伦多每日星报》《多伦多星报圊刊》等报刊上发表的所有文章。《海明威新闻集》中海明威以简洁明快的语言,描述了战...
钱宾四先生与现代中国学术 本书特色 1.钱穆是20世纪中国成就*大的历史学家、思想家、教育家和文学史家之一,他的思想学问对现代中国学术和思想文化的发展影响甚为深...
《新青年》图传 本书特色 ☆首部写“天下**刊”《新青年》杂志的传记,一部纸上纪录片。☆ 20世纪二三十年代中国思想文化史*佳读本。☆ 犹如一座博物馆——自由主...
《暴力:思无所限(人文与社会译丛)》内容简介:我们的时代或许可被成为“暴力时代”,因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网
作品目录第一章 庞贝:繁华的哀伤第二章 巴比伦:天堂的失落第三章 特洛伊:神谕指引的黄金城第四章 统万:惟一遗存的匈奴都城第