《明儒学案》研究及论学杂著 内容简介

“朱鸿林明史研究系列”共五种，分别是《明太祖与经筵》、《孔庙从祀与乡约》、《儒者思想与出处》、《文献与书刻》、《〈明儒学案〉研究及论学杂著》，于2015年6月由生活·读书·新知三联书店陆续推出。

《明儒学案》研究及论学杂著 本书特色

收录研究《明儒学案》性质、该书所载人物的深入个案、该书的文本差异及其所带来的理解困难等问题的论文7篇、讲稿2篇；解释该书近代刊本在点校上的错误之处的“释误”专题数十条。此外收录评论近人所撰明代思想史、地方史、社会史、政治史的中英文专书之书评5篇。附录为反映作者为学历程的文字。

《明儒学案》研究及论学杂著 目录

《明儒学案》研究及论学杂著 节选

《明儒学案 研究及论学杂著》：黄宗羲的意思是，儒学的传承跟禅宗不一样，禅宗是要认祖归宗的；禅师有得，哪怕是自己悟出的，还要获得一个师尊的印证才算，不获印证，人家不会承认，所以便造成后人附会源流的情形。儒学却不是这样。孔子什么都学，他不是说过“吾少也贱，故多能鄙事”吗？濂溪先生周敦颐写出了《太极图说》和《通书》，开创了理学的形而上学，真了不起，但哪个是他的老师我们也不知道，真是孟子所说“无待而兴”的豪杰之士。“象山”是陆九渊，他和朱子是朋友也是论敌，他能顶得上朱子而构成理学史上“朱陆异同”的大议题，也是豪杰之士，但我们也不知道他到底有什么老师。换言之，儒学这门学问，是不一定需要老师才能学得到的。学贵自得，而无常师，这是黄宗羲在这里给我们讲的道理。当然，明确的师承也是有的，而且还有一代传一代传了好几代的事例，像“何、王、金、许”就是这样。何是何基，王是王柏，金是金履祥，许是许谦。何、王活在南宋晚期，金、许卒于元代，他们都是金华地区的大儒，后人称之为“金华四先生”，给他们形成一个学派，叫作金华学派。金华学派的传人认为自己的学派是朱子的嫡传，是理学的正宗，因为何基是朱子的学生黄□的学生。黄蜍是朱子*爱重的门人，朱子把女儿都嫁给了他，是众所周知的朱学首席传人。黄宗羲说金华儒者“数百年后，犹用高曾之规矩”，可见儒学也有能够确定谱系传承的。但自学而自得的一样重要，所以那些门派和传授情形不清楚的也加以收录。“或特起者，后之学者不甚著者”这句话是说，有一些独立而起的儒者，他也传授学生，但门人接不下去，没有出过很有名的。这些儒者，黄宗羲也给收进《诸儒学案》。他们被收录的原因是，没有附会师承而学有自得，只此而已，可见黄宗羲是多么重视独立自得之学。关于这点，下一条发凡说得更加明白。……

《明儒学案》研究及论学杂著 作者简介

朱鸿林，香港理工大学人文学院院长、香港孔子学院院长，是在海内外有着重要影响的史学家，授业于牟复礼、余英时等大师，功底深厚，兼顾中西治史之法，才学识俱佳，长于中国近世社会思想史、宋明理学经典、明人文集之研究。此次分类结集之诸文，乃作者多年治史成就的集成。