我们希望提供一套真正适合中小学生阅读的传统文化经典读本,让中小学生读得懂,读得有收获,读得有趣味,对经典既存有崇高的敬意,又不敬而远之,而是乐于亲近经典,体会到与经典相伴的快乐。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”,都是儒家经典。《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇文章。《大学》一书提出了明德、亲民、止于至善三纲领,还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。《中庸》一书主要阐述了不偏不倚、无过无不及的“中庸”之道。全书主体部分包括正文、注释、译文、解读,注释力求简洁明了,译文力求准确流畅,解读主要阐明篇章的主旨大义。正文后有附录,旨在为学生提供阅读或备考方案。可以说,这是一本真正做给中学生的书。
**章这是本书的总纲。大学之道①,在明明德②,在亲民③,在止于至善○4。知止而后有定○5,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得○6。物有本末○7,事有终始,知所先后,则近道矣。〔注释〕①大学:相对于小学而言的“大人之学”。古代八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习“穷理正心,修己治人”的学问。②明明德:前一个“明”字作使动词用,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”字是形容词,“明德”就是光明正大的德性。③ 亲民:程颐说“亲”当作“新”,即革新、自新。新民,使人弃旧图新、去恶从善。○4至善:*完善的境界。○5 知止:知道目的地。○6 定、静、安、虑、得:这讲了心里的认识、完善过程,是儒家心性修养的重要途径,后人对此讨论很多。○7本末:本是根,末是梢,即根本与枝末。这是古代重要的哲学概念。〔译文〕大学的宗旨,在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到*完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定,志向坚定才能够沉静,沉静才能够心神安定,心神安定才能够思虑详审,思虑详审才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结,知道了这本末始终的程序,就接近事物发展的规律了。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家○1 ;欲齐其家者,先修其身○2 ;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知○3 ;致知在格物○4。〔注释〕○1 齐其家:治理好自己的家庭或家族。○2修其身:修养自身的品性。○3 致其知:使自己获得知识。○4格物:认识、研究万事万物的道理。〔译文〕古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。〔译文〕认识、研究万事万物的道理后,才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;品性修养后,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好国家;治理好国家后,天下才能太平。自天子以至于庶人○1,壹是皆以修身为本○2。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄○3,而其所薄者厚○4,未之有也。〔注释〕○1庶人:指平民百姓。○2 壹是:一概,一律。 本:根本。○3所厚者薄:当重视的不重视。○4所薄者厚:不该重视的反加以重视。〔译文〕上自一国君主,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。如果不分先后、轻重、缓急,本末倒置,将应该重视的事情忽略了,应忽略的事情却重视起来,想要达到治国、平天下的目的,这也是从来没有的事。〔解读〕以上朱熹称“经一章”。明明德、亲民、止于至善,就是朱熹所说的“三纲领”。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,就是朱熹所说的“八条目”。以上被朱熹称为“经”。《大学》的特点是有纲领,有条目,有规模,有节次。纲领引领全文,条目是细化的具体内容。纲举而目张,有很强的可操作性。规模是个大间架,好像一座大房子,节次就像里面的许多房间。进入房子必须有门,依次而入,不能超越。于此篇也可见古人的为学次第。大学的宗旨是焕发整个社会注重弘扬光明正大的德行,使人们弃旧向新,使人人都达到完美的道德境界。而这一切归根结底,都要从自身做起,格物穷理,正心诚意,修身齐家,*后达到治国平天下的目的。
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