波希米亚中国 内容简介

现在，北京文化有官味、商业味、学院味、京味和波希米亚味之辨，但气味，是浮移不确、互相渗透混糅的，*终是一种体会而不是用文字可以锁定的。
这些气味能共存，特别是商业和波希米亚的扎根，说明今天的北京终究是跟以前不一样，也反映了中国的政经社会的大气候。
所以，用军国的暴秦来喻今日中国，显然是落后于形势，是开倒车，是在破坏中国在全世界人民心目中的形象。现实和人心皆已超越了秦国人的文明，中国实不该继续捧秦。
大家要防的，倒是暴秦的回潮。
若真的要以古喻今，政局上，学界在看晚清及共和早期，然文化上，似宜调用盛唐为今后中国形象的主喻。
盛唐不是一天建成的，是要累积、要官民共同努力、要改革开放。现在的环境，平心而论总的来说比建国以来任何时间好。
难得的是有了北京这样集中了巨大资源和人才的大文化场域。若从过去二十年的成绩来看，北京大场域的各亚场域中，波希米亚的一块是值得我们期待的，虽然发展仍将是迂回曲折。
北京的文化队伍，有一大块是民间的，即所谓体制外的，不属于国家单位编制内的。不过我们不要忽略，更大的一块是体制内的。两者之间的关系有互相合作、渗透，也有各做各甚至互相抵制，不一而足。
美国《新闻周刊》的通讯员慕亦仁在北京问我，为什么“布波”（BOBO，布尔乔亚和波希米亚）这词在美国其实没什么人说起，在北京却成了时髦词。我想是这样，北京本来就多波希米亚人，是大家都认知的事，人多就细分，有的波希米亚人先富起来了，有些高消费力的人也波希米亚化，既有舶来新词，就顺势接受以对号入座，才有可能一下变时髦词。重点是先有了波希米亚族群，人多，才能搞分辨，而这种求创意、尚个性的不稳定另类，是必然分分合合。布波外，还可以有底层波希米亚(用Subaltem这字的话，可叫SUBO)，商业波希米亚，媚雅波希米亚，崇洋波希米亚，恋华波希米亚，唯美波希米亚，唯糙波希米亚，前卫波希米亚，古典波希米亚，学院波希米亚，民粹波希米亚，进步波希米亚，颓废波希米亚，知识分子波希米亚，反智波希米亚，政治波希米亚，非政治波希米亚，暴力波希米亚，不暴力波希米亚，民族波希米亚，无国界波希米亚，时尚波希米亚，反时尚波希米亚，新纪元波希米亚，Cyber波希米
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波希米亚中国 本书特色

“波希米亚”这词，由*初的一个中欧地名，到流浪的吉卜赛，到19世纪在巴黎逐渐蜕变出来的现在的意义，身份往往是跟混文化艺术创作有关，姿态是反叛、浪漫、格，崇尚的是自由、解放、想像力、心身并重和潜能发挥，生活是要跟大众的主流、社会的常规、中产的拘谨有区别，不屑的是物质主义、歧视、不公、为符合社会期待的按步晋升制、统治阶层的仪轨等等——那仅是一个供意会的表象轮廓，当中有许多历史变奏及内在矛盾。——陈冠中
失根、落拓，对布尔乔亚不满，又无文化特权的文艺知识分子，当他们大量进入都市，并以特定地区或特定聚集场所为集散地，一个波希米亚社区即告形成。——南方朔

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波希米亚中国 节选

陈冠中：1952年生于上海，在香港长大，曾住台北六年，现居北京。香港大学毕业，在美国波士顿大学念新闻学。著有《马克思主义与文学批评》《太阳膏的梦》《什么都没有发生》《半唐番城市笔记》《香港未完成的实验》。**份正职是新闻记者。1976年创办《号外》杂志－被认为是香港波希米亚文化代表。20世纪80年代在香港拍电影，除写剧本外，策划或监制超过十部香港片和三部美国片：《等待黎明》《不是冤家不聚头》《花街时代》《一碗茶》《命贱》等。环保组织“绿色力量”三个发起人之一。20世纪90年代初在国内投资文化媒体事业。1994年赴台湾，参与创办台湾“超级电视台”。现在主要从事国内各种媒体的投资合作经营。廖伟棠：1975年生于广东。香港作家，摄影师。在香港当过书店店长，在北京编过杂志《视觉21》。曾获香港青年文学奖，香港中文文学奖，《中国时报》文学奖诗组首奖，《联合报》文学奖诗组大奖，《联合文学》小说新人奖，马来西亚花踪世界华文小说奖。出版诗集《永夜》《随着鱼们下沉》《花园的角落，或角落的花园》《手风琴里的浪游》，参加展览《虚晃一枪》、摄影展《京西何兮》、艺术展《城市私影像》摄影展。颜峻：1973年生于兰州，毕业于西北师范大学中文系。曾在《兰州晚报》工作。现居北京。无业。写作诗歌，乐评和其他文字。主持铁托工作室，策划音乐演出和电影，文学，艺术活动，以及其他有关地下文化的推广，发明，出版，麻烦制造，信息集散等工作。有自印诗集《诗四十九乎》《次声波》和朗诵会录音CD《不可能》。主编并制作文学杂志《书》。

波希米亚中国 作者简介

陈冠中，1952年生于上海，在香港长大，曾住台北六年，现居北京。香港大学毕业，在美国波士顿大学念新闻学，著有《马克思主义与文学批评》、《太阳膏的梦》、《什么都没有发生》、《半唐番城市笔记》、《香港未完成的实验》。第一份正职是新闻记者。1976年创办《号外》杂志——被认为是香港波希米亚文化代表。