《世界祖宗型神话——中国上古创世神话源流与叙事类型研究》运用原型理论、文化人类学、历史还原等多种观念和方法,对中国夏商周人创世神话原初形态进行复原性重构,对其发展演变源流进行清理,并在此基础上探讨中国上古创世神话叙事类型的特征。本书研究证明,现今所见鲧禹启传说,原本是夏人创世神话;以舜为核心的传说,原本是商人帝俊为核心的创世神话。它们在后世流传过程中被历史化、伦理化、碎片化了。对夏商创世神话进行复原性重构,将发现它们**特色,总体上属于世界祖宗型创世神话(或日祖宗创世型神话)类型。这种创世神话类型的特征是,创世神与祖宗神合二为一,他们既不单是人也不单是神,而是神人或人神。他们与后代的生殖关系中,暗含了世界的创造过程和程序。
本书研究还证明,后出的楚帛书创世神话与盘古创世神话,尽管都不具有原生性,但其本身构成或在流传过程中,都具有世界祖宗型神话的类型特征。本书研究证明,大英百科全书归纳的人类五种创世神话类型,不能准确概括中国古代创世神话类型的特征,因此,有必要进行补充修正。中国上古创世神话类型的这种特殊性,与中国古代社会源远流长的祖宗崇拜心理和文化有内在关联。
《华洋变形的不同世界》内容简介:重建中国自己的话语系统和条理脉络,深入认识中华民族新的智能生成运作机制形成的进程、状态和局
一只眼睛看底层-中国三农调查实录 本书特色 作者以写实的手法、多元的视角,通过“聚焦农业”、“田野骄子”、“底层脉动”、“微观样本”、“瞭望三农”等5部分,对近...
浙江省古籍普查手册 本书特色 ★ 16开平装,北京图书馆出版社出版★ 繁体横排,263页,印量仅1500册★ 由浙江省古籍保护中心编写★ 本书尽可能在每个知识点...
郭沫若卷-中国近代思想家文库 本书特色 本书分四部分选录郭沫若1949年以前代表作中的重要篇章:文学部分着重其由“自我表现”到“革命文学”,再到“人民本位”文艺...
夜读百年中国 本书特色 《夜读百年中国》回首近代以来华夏民族所经历的深重苦难与抉择,启发国人从人类共同的思想资源中汲取具有普世价值的理论武器,从而走上民族自新之...
社会研究方法(第11版)--社会学教材经典译丛 本书特色 本书是美国大学的通用社会学教材,是一本具有世界声誉的经典之作二1975年本书初版已引起学术界广泛关注,...
《计算机应用基础立体化教程》内容简介:本书针对任何专业的计算机基础教育,为在校大学生掌握计算机基础知识和实用操作技能而编写
马克思的社会本体论:马克思社会实在理论中的个性和共同体 本书特色 《马克思的社会本体论:马克思社会实在理论中的个性和共同体》:马克思学是关于马克思生平事业、著作...
长江上游的巴蜀文化 内容简介 《长江文化研究文库》是国家“十五”重点图书项目,由著名学者季羡林先生任总编。《文库》分综论(季羡林主编)、学术思想(汤一介主编)、...
新人口论 内容简介 “影响新中国经济建设的10本经济学著作”论证活动工作小组,成立了以刘国光(原全国人大常委、中国社科院特邀顾问)为主任委员,张卓元(中国社科院...
清代文献辨伪学研究-(上.下册) 本书特色 《清代文献辨伪学研究(套装共2册)》由佟大群所著,分清初、清中期和清后期三个阶段,将个案与专题等研究方法相结合,系统...
读书解人-[最新修订本] 本书特色 智者王蒙读字识人,读字解人,指点江山又教诲淳淳,字里行间透着一个世事洞明、人情练达的智者之思。读书解人-[最新修订本] 内容...
《Red Hat Enterprise Linux 7高薪运维入门》内容简介:Red Hat Enterprise Linux 7发布已经超过1年时间了,不同于...
强国的开端 本书特色储安平素来是研究民盟、研究中国近现代知识分子所绕不开的一个人物,作为著名报人、学者、社会活动家,他留下了大量论著。自九十年代以来陆续有相关文...
19777-2000-理论.批评卷-(上.下) 节选 nbsp; 序 广播电视诞生之初,就肩负有传播文学艺术作品的使命。随着我国广播电视事业的不断发展,节...
时空穿行(中国乡村人类学世纪回访) 内容简介 回访或追踪研究作为一咱行之有效的研究取向和极具理论价值的学术实践路径。20世纪80年代以来得到了中国人类学者的广泛...
跨文化对话(7) 目录 卷首语乐黛云[法]阿兰·李比雄科学与人文并存还是消亡?——关于技术发展的忧思[法]让一马克·莱维一勒布隆人类基因组的秘密与人类的未来——...
乡村治理结构调适与转型 本书特色 杨嵘均所著《乡村治理结构调适与转型/当代中国公共行政转型丛书》从理论、制度、组织结构、乡村治理主体等的调适与转型以及治理结构系...
《不平等社会》内容简介:自从人类开始耕种、放牧,并把财产代代相传,经济不平等就一直是人类文明的显著特征。进入21世纪后,贫富
古籍考辨丛刊(第二集) 内容简介 中国的疑古辨伪思想,萌芽于春秋之末,由孔子开其端。他虽然“信而好古”,但不语“怪、力、乱、神”,可见他爱好的是摈斥了不可信的神...