本书是“文明起源的神话学研究丛书”之一,作者是美国学者金芭塔丝。本书是作者研究人类女性崇拜现象的集大成之作,主要探讨了关于大母神、人类始祖等与神话学中女神相关的话题。
全书共四部分,28章,第一部分是赋予生命,共14章,主要探讨与女神之诞生息息相关的动物形象、图形、图案等,主要有鸟、蛇、公羊、鹿、熊,以及三角形纹、回波纹、Z形纹、M形纹、三联线等。第二部是再生、永恒的大地,主要探讨大地与女神之间神秘的联系。共三章,分别是大地母亲,二的力量,男神和众精灵,本部分主要探讨人类文明的各个世代所发生的母神崇拜现象,而男神与女神正是相对的一个概念,体现了人类成长进化的神话观。第三部分是死亡与再生,分7章探讨了象征死亡与再生的物象,比如卵,象征了新生,生命柱也象征了生命的力量。三角形、沙漏等也象征了再生。而死亡是与再生相对的一个概念,作者探讨了死亡和再生之间的关系。第四部分是能量及其展现,用4章的篇幅探讨了各种纹路与女神形象之间的关系。
马丽加·金芭塔丝(1921~1994),出生于立陶宛,1946年在德国图宾根大学获考古学博士学位。1949年移居美国,先后在哈佛大学、加州大学洛杉矶分校任职。其主要研究领域为新石器时代和铜器时代的“古欧洲”文化,所提出的“女神文明”在学界产生了重大影响,被誉为20世纪女神复兴运动的重要代表。
苏永前,1978年生,甘肃庄浪人。2013年6月毕业于中国社会科学院研究生院,获文学博士学位。现为西安外国语大学中文学院副教授、文学人类学研究中心副主任,西北大学在站博士后。主要研究领域为文学人类学、比较神话学。
吴亚娟,女,1981年出生,内蒙古通辽市人,文学博士,华北科技学院副教授。主要致力于文学研究与文化人类学研究。
乳房状圆形石垂饰在塞萨利的塞斯克洛文化(约公元前6000年)和伯罗奔尼撒东部新石器时代勒纳(Lema)文化中享有盛誉。这种垂饰中间有一个乳头,上面还有两个用来系挂的穿孔。它们用各种颜色的石头制作而成,打磨得美轮美奂。在希腊,雕刻乳房状护身符的传统最晚可以追溯至青铜器时代中期。
——引自章节:第4章 鸟女神的乳房/027
语言学证据也反映了限晴与大阳之间特殊的交互关系。在古爱尔兰语中,suil表示“眼睛”,而在其他语言中,它的意思是“太阳”[对立陶宛语和拉脱维亚语中saule(“太阳”)的比较,参见汉普(Hamp),1975]。此外,有一位名叫苏利斯(Sulis)(很可能与súil为同一名词)的女神,她与罗马-不列颠的密涅瓦相当。她是医术的赐予者,在巴思(Bath)的温泉受到膜拜,即阿夸伊-苏利斯(AquaeSulis)(杰克逊,1970:68)。她的别称是苏利维伊(Suleviae,系复数形式),即“孪生的太阳”。在这一神圣别称中,有一种相当明显的语义转换(从“眼睛”到“太阳”)。这位女神神奇的能够再生的眼晴被人们视作一对太阳。
——引自章节:第6章 女神的眼睛/047
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