内容简介

王德威，生于1954年，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾在台湾大学、美国哥伦比亚大学等校任职。现为美国哈佛大学学者。著有《现当代文学新论：义理•伦理•地理》《被压抑的现代性：晚清小说新论》《抒情传统与中国现代性：在北大的八堂课》《写实主义小说的虚构：茅盾•老舍•沈从文》《当代小说二十家》等。

作品目录

作者简介

王德威，生于1954年，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾在台湾大学、美国哥伦比亚大学等校任职。现为美国哈佛大学学者。著有《现当代文学新论：义理•伦理•地理》《被压抑的现代性：晚清小说新论》《抒情传统与中国现代性：在北大的八堂课》《写实主义小说的虚构：茅盾•老舍•沈从文》《当代小说二十家》等。

精彩摘录

“被压抑的现代性”，可以指陈三个不同方向。(一)它代表一个文学传统内生生不息的创造力。这一创造力在迎向19世纪以来西方的政经扩张主义及“现代话语”时，曾经显现极具争议性的反应，而且众说纷纭，难以定于一尊。然而五四以来，我们却将其归纳进腐朽不足观的传统之内。相对于此，以西学是尚的现代观念，几乎垄断了文学视野──尽管这渡海而来的“现代”观念不脱时间上的落差。(二)“被压抑的现代性”指的是五四以来的文学及文学史写作的自我检查及压抑现象。在历史进程独一无二的指标下，作家勤于筛选文学经验中的杂质，视其为跟不上时代的糟粕。这一汰旧换新工作的理论基础，当然包括(却未必限于)弗洛伊德式的“影响的焦虑”或马克思式的“政治潜意识”影响。弗、马二氏的学说，在解放被压抑的个人或社群主体上，自有贡献。但反讽的是，这些憧憬解放的学说被神圣化后，竟成为压迫或压抑主体及群体的最佳借口。于是中国文学现代性的发展反愈趋僵化。(三)“被压抑的现代性”亦泛指晚清、五四及30年代以来，种种不入(主)流的文艺实验。在后续的年代里，为了服从某种单一的、可预言的进化论通途，它们曾被不少作家与读者、批评家与历史学者、甚至包括马克思主义者与弗洛伊德的信徒，否决、置换、削弱、或者嘲笑着。从科幻到狭邪、从鸳鸯蝴蝶到新感觉派、从沈从文到张爱玲，种种创作，苟若不感时忧国或呐喊彷徨，便被视为无足可观。即便有识者承认其不时发抒的新意，这一新意也基本以负面方式论断。

——引自第12页

第一，原乡小说基本沿袭了传统写实主义的模拟信条，单同时也夸张或戏剧化其内蕴的矛盾。卑微的人物，普拙的风俗，传奇的往事，往往是作家的拿手好戏，而大量原乡作品中刻画农村经验及至无奈的变迁，又企仅是偶然?反讽的是，故乡之成为“故乡”，亦必须透露出似近实远、既亲且疏的浪漫想象魅力。当作家津津乐道家乡可歌可记的人事时，其所贯注的不只是念兹在兹的写实心愿，也更是一种偷天换日式的“异乡”情调。第二，原乡作品的叙述过程以及“乡愁”的形成，都隐含时间介入的要素。正由于突出了时光的主宰地位，原乡式作品才得大肆展现“回忆”功夫的重要，以及“欲望”失落及再现的种种悲喜剧。究其极，原乡主题其实不只述说时间流逝的故事而已；由于找寻现在，就回忆敷衍现实，“时序错置”才是作家们有意无意从事的工作。第三，“空间位移”的问题。“故乡”意义是产生肇因于故乡的失落或改变，也尤其暗示了原乡叙述行为的症结——叙述的本身即是一连串“乡”之神话的移转、置换及再生。第四，“故乡”的人事风华，不论悲欢美丑，毕竟透露着作者寻找乌托邦的寄托，也难逃政治、文化及至经济的意义形态兴味。它展现了“时空交错”的复杂人文关系。意即“故乡”乃是折射某一历史情境中人世交错的又一焦点符号。

——引自第226页