戴望舒毕生出版过4个诗集。《我的记忆》1929年4月由上海水沫书店出版,收录1924-1929年间诗26首;《望舒草》1933年8月上海现代书局出版,收1929-1932年诗作26首,其中包括重复辑入的《我的记忆》的7首;《望舒诗稿》1937年1月上海杂志公司出版,除收录前两个诗集的全部作品外,新加入诗作4首;《灾难的岁月》,1948 年 2 月由上海星群出版 社出版,共收录戴望舒 1934 ~ 1945 年间诗作 25 首。 这是作者生前自编的*后一本诗集。
诗论零札(二)
竹头木屑、牛溲马勃,运用得法,可成为诗,否则仍是一堆弃之不足惜的废物。罗绮锦绣、贝玉金珠,运用得法,亦可成为诗, 否则还是一些徒炫眼目的不成器的杂碎。
诗的存在在于它的组织。在这里,竹头木屑、牛溲马勃和罗绮 锦绣、贝玉金珠,其价值是同等的。
批评别人的诗说“如七宝楼台,炫人眼目,拆碎下来,不成片 段”,是一种不成理之论。问题不是在于拆碎下来成不成片段,却是 在搭起来是不是一座七宝楼台。
西子捧心,人皆曰美 ;东施效颦,见者掩面。西子之所以美, 东施之所以丑,并不是捧心或眉颦,而是他们本质上的美丑。本质上美的,荆钗布裙不能掩 ;本质上丑的,珠衫翠袖不能饰。
诗也是如此,它的佳劣不在形式而在内容。有“诗”的诗,虽 以佶屈聱牙的文字写来也是诗;没有“诗”的诗,虽韵律齐整音节铿锵, 仍然不是诗。只有乡愚才会把穿了彩衣的丑妇当作美人。
说“诗不能翻译”是一个通常的错误。只有坏诗一经翻译才失 去一切,因为实际它并没有“诗”包含在内,而只是字眼和声音的 炫弄,只是渣滓。真正的诗在任何语言的翻译中都永远保持着它的价值,而这价值,不但是地域,就是时间也不能损坏的。
翻译可以说是诗的试金石,诗的滤箩。
不用说,我是指并不歪曲原作的翻译。
......
戴望舒,生于浙江杭州,中国现代著名的诗人,中国现代象征派诗歌的代表。因《雨巷》成为传诵一时的名作而被称为“雨巷诗人”。早年就读于上海大学、复旦大学,曾因宣传革命被捕。无论理论还是创作实践,都对中国新诗的发展产生过相当大的影响。诗集有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》,另有译著等数十种。“昨日书林”已出版其译作《爱经》。
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