思想时代 内容简介

上个世纪30-50年代，陈寅恪、胡适的思想整整影响了一代人。今天，他们的思想仍闪耀着光芒。《思想时代》是作者对陈寅恪、胡适思想研究的成果集，这其中既有作者对历史偏见相误解的纠正，也有一些不为常人所知的历史史宝。

思想时代 本书特色

陈寅恪研究二题，人性人情总相通，当代清华师弟，仁者之怀，胡适的讲步论，胡适从传统文化发掘自由资源，胡适重才济人之德，杜威与五四，关于胡适评价问题。

思想时代思想时代前言

序为陈寅恪、胡适说话 钟叔河与程巢父先生相识之初，只读过他几篇谈武昌鱼和洪湖藕的散文。对名物的博识和考证工夫，散见于看似平淡却颇含趣味的记叙之中，且不乏婉而多讽之致，正是我虽不能至心向往之的境界。后来才知道，写写这类文章，不过是他的精神散步，不过是他作为调剂的一种消遣。近年来他做的正经工作，如沈曾植研究等，都属于专门，非我这样不学之人所能置喙。但他发表在《东方文化》、《书屋》和《文汇读书周报》上，如今又辑印成这一册的论陈寅恪、胡适的这一系列文章，面向大众为前贤说话，我却还看得懂。陈寅恪和胡适的文化价值，半个世纪前早就有了共识。几十年之后，却还需要人来为他们说话，岂非笑话。不幸的是，笑话却成了事实。如果再倒回去二十多年，则为陈寅恪、胡适(尤其是胡适)说话亦不可能。光有这一条“罪名”，戴上“帽子”就有足够的条件了。既要为前贤说话，便免不了是其所是，非其所非，免不了有所争辩。我不是一个好辩的人，不想在程君和别人之间来当评判。我以为只是要都摒弃了“封建馀孽”、“美国洋奴”这类“国骂”的影响，都能够实事求是承认陈寅恪和胡适的文化价值，便有了“求同”的基础；在此基础上，尽可以各是其是，各说各话，这不正是陈寅恪、胡适他们终身追求的“允许别人和自己不一样”的自由主义的真谛吗？程君在为陈寅恪、胡适说话的时候，比较注意从他们的人格道德方面着眼和立言。《陈寅恪、朱延丰师弟关系及学风》一文中，详述了陈氏对自己的研究生朱延丰严格要求，甚至力主不派其出洋；但对朱失恋后“两个星期没上课，又不在宿舍住宿”却非常着急，派人各处去找；为了给朱找到“寄托”，还写信给胡适，推荐朱试译西洋历史书。后来朱延丰学业有成，原来被陈氏认为“资料疑尚未备，论断或犹可商”的毕业论文《突厥通考》，经过十年“详悉补正”，终于成书出版，陈氏又欣然为之作序。程君以充满感情的笔调介绍了“这一对清华师弟三十年代初在一桩具体事务的处置上所显露的学术精神”，接着又叙述了*近“在南方一所名牌大学里一位终身教授”及其弟子的故事。二者反差之大，对比之强烈，读了以后，使人不禁为五十年来知识分子人格的贬值和学术道德水平的下降而悲哀，更不禁要掩卷深思其何以致此。这恐怕也就是程君用心国写作的目的，体现了一种厚重的人文关怀。“论人文”，“玩文化”，现在已经成了某些人的“时尚”。但程君决不是这些人中的一个。他并不自作高明地来“论”，也不濠上观鱼似地来“玩”，而是把自己作为历史变迁中的一分子，学而思，思而学；故能于反思之后，深切感到胡适的被批判、陈寅恪的被当作“白旗”拔掉，对于学术和文化，进而对于学术道德和知识分子的人格，实在有重大的影响，从而感到一种深切的痛楚，遂不能已之于言。他自己承认：“我的整个少年、青年成长期，都是以他人的头脑当自己的头脑、以他人的眼耳当自己的眼耳的失知失觉期。迄于中年，通过阅读胡适，才知道梁（启超）氏‘新民说’对整整一代人的影响，才认识到‘改良主义’岂可等闲视之，……明白了‘议论近乎湘乡、南皮之间’的陈寅恪，他所秉持的价值不是滞后而是超前的……”……

思想时代 目录

思想时代 作者简介

程巢父，京剧编剧。1934年生于湖北汉口。70年代后期迄80年代，从事文艺评论，介入新诗研究，支持“朦胧诗”。1989年以后，研究主题为20世纪的思想政治。近年从事“陈寅属诗笺证”、“陈寅恪年谱”及“胡适年谱长篇”等专题研究，已发表论文百余篇。作者在“陈寅属研究”和“胡适研究”这两个领域，有较深的功力，见解独到。其治学风格重实证，少空言；其行文朴实，隽永可读。