反邪教斗争心连心:反邪教知识进宗教场所读本 目录

反邪教斗争心连心:反邪教知识进宗教场所读本 内容简介

正邪不可两立，摧邪方可显正。广大宗教的教职人员和信教群众要有自觉的责任担当，要树立宪法法律至上、法律面前人人平等的理念，自觉在法律政策范围内开展活动，坚决同一切利用宗教进行的违法犯罪活动做斗争；真正做到没有法外之地、法外之人、法外之教，要积极揭批邪教、抵制邪教、反对邪教，在遏制邪教蔓延、维护社会稳定和促进宗教和顺中发挥重要作用，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献积极的力量。

反邪教斗争心连心:反邪教知识进宗教场所读本 节选

《反邪教斗争心连心：反邪教知识进宗教活动场所读本》：从形式上看，对于个体而言，宗教和邪教都存在非理性的心理活动状态；对于组织而言，宗教与邪教都存在教主崇拜和团组制度等。而现实社会中，邪教也总是冒用或借用宗教的名义或形式，混迹于社会生活之中。正是因为这些特点，邪教具有相当大的迷惑性。也正因为如此，邪教特别是在其产生之初，不太容易被人们准确认识，从而导致邪教逐步蔓延，*后造成较坏后果。因此，辨析邪教，一个很重要的方面，就是要厘清邪教与宗教的本质区别。先看看二者形式上的类似性。邪教冒用、盗用宗教的教义、教规、组织形式。古往今来，邪教一般都引进了超人间的信仰，在邪教中能看到来世的憧憬、神秘的境界、超人的力量等一般宗教都体现的宗教性特征。尽管各种邪教组织千奇百怪，但为了蒙蔽群众、控制群众，进而实现其各种不可告人，的目的，邪教往往以群众较为熟悉的宗教的面目出现。有的邪教借用、冒用一种宗教教义，有的则盗用、冒用几种宗教的教义，拼凑起来以吸引哄骗那些对宗教知识了解不多，又有宗教需求的群众，使他们误以为信的是宗教，而慢慢滑进邪教的圈套。有的邪教在群众生病、遭灾之际，打着祛病健身、消灾避祸的幌子，蒙骗和利用群众。同时，一些组织或团体，在其发展演化的过程中．往往也利用宗教的教义思想和组织形式来组织、号召特别是有效控制其成员，*终慢慢变成有宗教的形式、邪教的实质的非法组织。但实际上，邪教与宗教有着本质的区别。可以说，邪教不仅非宗教，而且反宗教。从社会学的角度来看，宗教与社会是相适应的健康关系。宗教与社会的关系，表现在两个方面：一是宗教能否适应社会；二是宗教对社会发展起到什么作用。宗教是一种超世的信仰，是人类在自然力量和社会力量压迫下，把现实的力量外化为超人间的力量。尽管宗教是一种超世的信仰，但宗教却不可能完全超越社会，宗教作为一种社会文化现象，不可避免地会与社会发生联系。一是宗教组织、宗教人士的生存以及宗教活动的开展，都需要社会提供物质基础；二是宗教的思想体系必然与社会其他思想相互影响，有些情况下还相互借鉴吸收；三是宗教组织及其活动必须与社会的要求相适应。从历史的发展来看，有些宗教产生又消亡了，有些宗教则通过不断地自我更新和发展而延续到今天，其根本就在于该宗教能否与社会相适应。佛教、基督教、伊斯兰教、道教等，就是因为有着巨大的社会适应能力，所以能不断延续并发展至今。而有一些宗教，在历史的某一时期曾经出现，并且可能还有一定的影响力，但是因为不适应社会的要求，*终在历史的演进中烟消云散了。不可否认，宗教作为一种人类社会的文化现象，在人类社会发展的进程中起到了重要的作用，有着深远的影响。德国著名学者马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中，认为新教伦理发展出资本主义精神，基督教宗教意识导致资本主义生产，从而得出宗教能推动社会历史发展的结论。一般来说，宗教与其他社会组织一样，具有经济、政治、文化等一般性功能；与此同时，因为宗教的特殊性，还具有对社会产生神圣性的基本功能。特别是当宗教顺应社会稳定与发展，充分发挥其正向功能的时候，其正向效应越大，其社会生命力也就越强。关于宗教与社会主义社会的关系，马克思主义经典作家并不认为宗教与社会主义制度不能相容，并且坚决反对用行政手段消灭宗教，而是主张实行宗教信仰自由的政策。中华人民共和国成立后，中央提出了宗教“五性论”，即群众性、长期性、复杂性、民族性、国际性。改革开放后，宗教工作回到正轨。1993年，党中央提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”。2016年4月，全国宗教工作会议高规格召开，总书记发表重要讲话，指出宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。同时，他强调，积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。……