内容简介

沃尔特·本雅明(Walter Benjamin)出版了他的《拱廊计划》(Arcades Proiect)之后的四分之一个世纪里，他的理论对整个学术界造成了决定性的影响。本雅明以独特而又发人深省的方式，将美学、政治和哲学融为一体。本卷“给建筑师的思想家读本”将深入探讨本雅明的重要著述，揭示其对建筑理论和实践的重要意义。

本雅明以欧洲城市为底本，刻画出一种生活和工作你中有我、我中有你的状态。布赖恩·埃利奥特著的《建筑师解读本雅明》将以此为开篇，结合马克斯·恩斯特(Max Emst)、阿道夫·路斯(Adolf LOOS)、勒·柯布西耶(Le Corbusier)和西格弗里德·吉迪翁(Siggried Giedion)的著述，探讨本雅明在文化批评领域的贡献，并进一步指明本雅明的思想与更晚近的建筑与城市观念之间的联系。

本书详细地考察了现代艺术与建筑中的思想人物。据此，在当代建筑学和城市学的语境中讨论本雅明的批评性作品的地位。本书特为建筑师撰写，是关于沃尔特·本雅明思想的扼要而完整的记录。

作品目录

作者简介

布赖恩·埃利奥特(Brian Elliott)目前在俄勒冈州立大学和波特兰州立大学教授哲学。他最近的著作《建构社群》(Constructing Community，Rowrnan and Littlefield，2010)，着眼于目前自由主义的民主领域里最有影响的城市发展研究，对当代出现的三种社群理论进行了阐释。

精彩摘录

十多年前，在写硕士论文的时候，我初步接触到本雅明的思想。那时候对现代哲学了解有限，读到的往往是一些泛泛的入门书籍，对原著是没有勇气读的。这里还要顺带吐槽一下我们的基础教育，高中甚至本科阶段所学思想性不足，课本内容太过重视实用，导致观念贫乏。作为一门强调创造的学问，建筑学太需要观念了，人文素质的缺乏导致设计没有灵魂，是这个学科的大问题。话说当时的哲学入门读物讲20世纪哲学的语言学转向，大意是说，越到近代人们越明白，我们的思想世界甚至人造环境都是通过语言来建构的。语言是人对主、客观世界的符号化，人类通过语言来认识世界，只能建构语言所有而不能设想观念所无，所以对语言（不是具体的语言文字的语言，而是思想意义上的概念和叙事）本身的研究成为哲学家普遍关注的问题。这本书所讲的东西都是哲学常识，当时却让我颇感新鲜，从而联想到建筑问题，直到今天也还在潜移默化地影响我看待问题的方式。我才意识到，相对世界的无限而言，人类认知的边界就是我们的语言，所以一切自封为永恒或普世的断言都禁不起时间的考验。随着认知的发展，科技和文学艺术都会发生变化。也许我们的语言至今也还是非常幼稚、原始的认知工具，对于世界的认识极其肤浅而有限。从这个意义上来理解诗人和哲学家的地位，我认为诗歌的作用是扩大语言的外延，诗人的感受力超常，他通过对既有语言的重新调校或创新来扩大认知边界，拓展人类的总体视野；而哲学的意义在于不断限定语言的内涵，精细调校，让人造世界（观念及人造环境）不至脱离自然法则。如果说诗人是人类认知球场上的前锋，哲学家就是后卫。诗人保持了语言的新鲜，使古老的朴素文字仍然能适应远为复杂的现代社会；哲学家则不断修正观念，一次次回到语言发生的初始状态，避免人们脑子里的世界变得光怪陆离。语言对世界的模拟，永远都是不充分的、不完善的，但人们一边扩大认知的范围，不断给出新的定义，一面小心地修正概念自身的不足，让它保持精确...

——引自章节：译后记

在《作为生产者的作者》这样的文章中，本雅明预言了20世纪70年代西方建筑学的危机，他呼吁知识分子和艺术家赶快从狭隘的技术专家思维中走出来。怀着同样的期待，本雅明劝告英雄主义的现代建筑，不要真的一次性将整座城市推倒重建。本雅明也预言了罗西的观念，先一步提出城市是集体记忆的空间，并呼吁代际正义的观念，作为对漫然无序的城市更新过程的修正。最后，本雅明通过对“迷宫”这个观念形象的反复讨论，预言了后来的游戏建筑学。

——引自第134页