中国学术思想史论丛.6 内容简介

本丛书为一代国学大师钱穆先生关于中国学术思想的全面论述。上起两汉，下迄清代，追源溯流，洞烛幽微，系统地考察了中国学术思想的源流演变等种种重要问题，随篇陈义，语不虚发，博洽精赅，新见络绎，为这一领域*为通贯、深湛的学术论著。本套书曾由台湾三民书局陆续梓

中国学术思想史论丛.6 本书特色

本卷为《论丛》第六册，专关宋代以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，论朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇，举诸家诗文，以证明初诸臣或心存鞑庭，或意蔑新朝，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道，为治中国史者所不可不知。他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。《理学与艺术》一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研治中国艺术史者启一新途。

中国学术思想史论丛.6 目录

中国学术思想史论丛.6 节选

本卷为《论丛》第六册，专关宋代以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，论朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇，举诸家诗文，以证明初诸臣或心存鞑庭，或意蔑新朝，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道，为治中国史者所不可不知。他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。《理学与艺术》一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研治中国艺术史者启一新途。

中国学术思想史论丛.6 相关资料

书摘《泮水》一诗，释者例以学校明之，其说实肇于汉儒王制。文王有声言镐京辟雍，诗中述文王筑城作丰事，亦于学无预。又上章日：皇王维辟，辟为君无疑。释者例以辟雍为学，皆误于汉儒王制也。朱子亦以辟雍说学校，罗氏极尊朱子，而其说辟雍，别出新解，亦证其能不拘拘守一先生之言。又卷五“汉儒言礼”条，言： 儒言礼，多不近人情。若夫养老诗述成王养老乞言之礼，曰肆筵授几，酒醴惟醑。又不然，厚其禄赐，如孟子，欲有谋焉则就之，足矣。今记日：躬亲侍膳，袒而割牲，执酱而馈，执爵而酌，着冕持干而立，此直委巷之谈，宜乎后世行之惟艰也。此条四库馆臣讥之为无稽。实则确有见地，罗氏之敢于疑经，宜非寻常拘儒所及矣。卷八“经解”条有日：六经之道，至夫子而集大成。夫子之道，至晦翁而集大成。诸家经解，前后不一，自断定于晦翁，然后一出于正。后学倘非经指授，则泛滥诸家，其谁适从。是罗氏胆敢疑经，而终奉朱子为依归，诸家异说据以断定。所以虽于经义多所驳难辨正，要自与泛滥横决者不同。又卷六有“阙疑”条，谓：宋儒释经，高出前古者，以不袭汉晋以来训诂旧脚迹，及溺于谶纬巫怪之说，考其同异，正其讹谬，析之以理。然亦有过处。寥寥千古，焚于秦，杂于汉。所谓六经皆未全之书是也，而必证三代之是，则几于凿。独朱文公尝著阙疑之说。朱文公于《易》有疑，亦谓上无闻于义理之本原，下无资于人事之训戒，何必苦心极力以求之，斯言足警谈玄索怪者矣。罗氏尚考订而知阙疑，此又其杰出处也。又同卷有“读书致用”条，谓：学贵知要，不在贪多。用贵适时，不专泥古。然后为善读书。若近时理学诸贤，于心性切切究论，又未免有刍狗事为之弊。倘不经世，与记诵词章均为无补。故书益多，效益寡。此条主读书贵适时致用，不泥古，不沉溺常滞于同时理学心性之谈，亦见其为学非追逐时尚之类。又同卷有“迂阔”条，谓：儒本六经言，往往张皇于安平之日。及事至而为之图，必推迹祸原乱本之所在，察其端萌而图之，而舍经行权，又所不屑。故见儒之迂阔，乃大远之谋谟，深长之思虑也。余谓时君世主，仓卒名知务者，闲暇多迂阔。儒者仓卒似迂阔，而闲暇则知务也。此条持论尤具深识。会读上引三条，约略可知罗氏治学之大要。其他尚可与此三条之旨相发者。如卷四有“识其大者”条，谓：昔人论治必首三代，论人必希圣贤，论文必本六经，非过于

中国学术思想史论丛.6 作者简介

钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。