江户思想史讲义-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

子安宣邦，1933年生，日本著名思想史学者，毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想，进行了系统的梳理和批判性的研究。其思想卓然成家，并取得了较大的社会影响。

作品目录

中文版序 5
原版序 7
中江藤树 10
第一章 “孝”的说教与《孝子传》之间 12
一孝子藤树 12
二《孝子传》中的人物?藤树 14
三母亲孝养者?藤树 15
四《孝子传》和《立志传》 16
五作为逸脱的藤树学 17
六 “如老妪之愚” 18
七诵经威仪 20
八“民，人也” 21
山崎暗斋及其学派 24
第二章 “敬说”与“心法”言语——日本式“内部”形成的言说 26
一语“敬”之言说 26
二“道统”之言说 27
三“意义”解释的言说 29
四“心法”的言语?“主宰之心”的言语 30
五“心法”的言语?“敬”的形而上学 31
六 “日本朱子学”的成立 32
七口语“讲义”与汉文话语 33
八 “中国夷狄论”论争 36
伊藤仁斋（其一） 39
第三章两部《字义》?儒学的重构与解构——《语孟字义》讲义上 41
一两部《字义》 41
二 “诚”字的诠释 42
三 “诚”即“真实无妄” 43
四 “诚”即“真实无伪” 44
五仁斋“字义”学的策略 46
六 “道犹路也” 47
七 “命名”行为?仁斋 48
八 “命名”行为?徂徕 49
九 “天地之间，一元气而已” 51
伊藤仁斋（其二） 54
第四章 “知天命”之义——《语孟字义》讲义下 56
一五十岁?知命 56
二 “天命”与性理学言语 57
三投向“天命”与人生的视线 58
四孔子言及的“事例” 59
五 “命”字在语法上的歧义 60
六仰视之“天” 62
三宅尚斋 64
第五章 “鬼神”与“理”——“祭祀来格”与朱子学派的言说 66
一朱子与其后继者之言说的偏离 66
二朱子言说之真诀的评判者 67
三廖子晦如何撞击大钟 68
四 “以我为主”之非 70
五“根于理而日生者” 72
六 “祭祀来格说”——朱子再解释的言说 74
七崎门中宗教言说的形成 75
荻生徂徕 77
第六章先王之道礼乐耳 79
一徂徕“礼乐论”言说的射程 79
1 徂徕讲“礼乐” 79
2 明治启蒙与徂徕的复活 80
3 徂徕与霍普斯 81
4 “礼乐刑政”的倡导者?徂徕 83
5 德川文学之罪人？ 83
6 “妖怪之真相——枯芒草” 85
二徂徕“礼乐论”之视点的构成 86
1 “制作论”的立场 86
2 “自然”与“作为” 88
3 “先王”?“外部”视点 89
4 “礼乐论”?“外部”之言说 90
5 徂徕之说，皆本于功利 91
中井履轩 93
第七章近世儒者知识人的存在及其思想位相 95
一履轩?“游民”身份 95
二履轩?“暂住者” 96
三“儒者，乃一艺者也” 98
四《集注》与《逢原》之间 100
五如何解读《论语》 102
六“知”与儒学的再生产 104
七“华胥国王”履轩 106
贺茂真渊 108
第八章万叶世界之表象——文化同一性形成的言说 110
一万叶之秀歌 110
二和歌革新的言论 111
三县居大人之教诲语录 113
四对《万叶》的关注 114
五万叶世界的表象（一） 115
六万叶世界的表象（二） 117
七万叶世界的表象（三） 119
八 “民族”的歌集 121
本居宣长（其一） 123
第九章和歌的俗流化与美的自律——“物哀”论的成立 125
一玩歌之接受与美学的勃兴 125
1 “不若玩赏词花言语” 125
2 当世歌坛状况 126
3 歌会?文化社交体 128
4 和歌的无用性与美学的兴起 129
5 当世之歌论 131
二 “物哀”论之成立 132
1 接受者（读者）之物语理解 132
2 “感兴之心”的自律 134
3 “物哀”歌论的重构 135
4 “人本主义”的文学理论 137
5 “神之御国”的人情论 138
本居宣长（其二） 140
第十章一国始源之叙述 142
一作为死角的<朝鲜问题> 142
二《冲口发》提出的命题 142
三针对“狂人之言”的驳论 144
四国家起源神话的再叙述 145
五忘却造就“国民” 146
【补注】 147
后记 148
岩波现代文库版后记 149
书名索引 151
人名索引 158
译后记
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