《性与性格》内容简介

本书是奥地利哲学家魏宁格的成名作，也是他在世出版的仅此一部作品。此书以悖论警句式言论和惊世骇俗的另类见解，从生物、心理、伦理、哲学等多角度，旁征博引，破除既定规范，对性别与性格问题进行了反传统探讨，进而谈及犹太主义和女性解放问题。
从现代主义到后现代主义，本书持续影响着一代又一代思想者，如斯特林堡、维特根斯坦、卡夫卡、劳伦斯、乔伊斯、拉康、齐泽克等。其中，有关女性主义的讨论直接刺激了波伏娃写作《第二性》，而有关天才和性格的论断，更是影响了奥地利哲学家维特根斯坦的一生。
在世纪之交的维也纳，本书引发热议，被译成数十种语言，形成“魏宁格崇拜”。在这部著作问世百年以来，其思想内涵依然发人深省，引导人们重新审视自身性格与性别的关系。
奥托·魏宁格（OttoWengier，1880—1903），奥地利哲学家。自少年时代起，他就在自然科学、数学和人文科学方面显示出天才特质，其语言天分尤其突出。1902年以论文《性与性格：生物学及心理学考察》的第一部分获得了哲学博士学位。1903年，《性与性格》正式出版。同年，作者举枪自杀。身后作品结集出版有《最后的事》。
肖聿，1953年生于北京，中国人民对外友好协会翻译。1987年发表译著，主要包括《美的历险》（1987），《蜜蜂的寓言：或私人的恶行，公共的利益》（2002），《西方哲学画传》（2014）等。

作品目录

译者序
德文出版者序
作者序
第一部分（预备部分）
性的复杂性
绪论
第一章：“雄性”与“雌性”
第二章：雄性原生质与雌性原生质
第三章：性吸引力的规律
第四章：同性恋与男色
第五章：性格学与体型学
第六章：解放了的女人
第二部分（主要部分）
性的类型
第一章：男人和女人
第二章：男女的性欲
第三章：男女的意识
第四章：才能与天才
第五章：才能与记忆
第六章：记忆、逻辑与伦理
第七章：逻辑、伦理与自我
第八章：“我”的问题与天才
第九章：两性的心理
第十章：母性与卖淫
第十一章：爱欲与审美
第十二章：女人的天性及女人在宇宙中的意义
第十三章：犹太主义
第十四章：女性与人类

热门书摘

人们往往用同一个词去表示不同的事物，因此，语言与思想之间就产生了完全不对应的现象

对那个男人具有强烈吸引力

因此，女人的性格特点势必带有男权社会所赋予的浓厚色彩。

任何人都无法理解自己最深层、最隐秘的本性。能理解自己的人才能理解世界。——魏宁格

有两个普遍概念从原始人类那里传给了我们。从远古时代起，它们就将心理过程控制在其束缚中了。这两个概念常会被做些小小的纠正：它们会被送进作坊里，被贴补在头脑和四肢上；当新的需要突破一个又一个旧的取舍法则、冲破一个又一个束缚时，它们便会被剪下来，然后或者在这里添上些什么，或者在那里减去些什么。

从人类诞生的时候开始，我们就仅仅根据一个特征，把性别赋予了人类，而后来才把一些与之矛盾的思想加进我们的概念里。这种做法完全不合逻辑。

彻底的雄性与彻底的雌性之间那种鲜明分野，我们以后肯定不会在自然界里找到了；我们也不会发现哪种生物在这方面显得如此简单，竟能非此即彼。事情根本不会这么一清二楚。

但是，骨盆的特征并不能作为衡量性别的绝对标准。

胚胎学证明：人类、植物和动物都存在一个在性别上属于中性的胚胎阶段。

事实上，两性的区别从来都不彻底。雄性的所有性征也会以某种形式出现在雌性身上，无论其发育是多么微不足道。

尽管如此，在现实中，统计学的方法却阻碍了知识的进步。它研究的是平均值，而不是类型。

现有资料无法被用于真正的科学

从性别的角度看，现实世界可以被看作两个极点之间的摇摆，没有任何个体处在任何一个极点上，每一个体都处在两个极点之间的某个位置上。科学的任务就是确定任何个体在这两个极点之间的位置。

身体的每个细胞都具有性别特征，并具有明确的性别意义。

在异性当中，某些人不符合我们的趣味，还有些人使我们无动于衷；相反，异性中的另一些人却能使我们兴奋，直到某个人终于出现，而我们非常渴望此人，和与这样一个人的结合相比，世上的一切都毫无价值，皆为乌有。

在一个有机体上，并不是清一色地呈现出雄性或雌性的要素，这些要素其实是以不同的量分布在不同的器官里。所有的性倒错者，其解剖构造上都很接近异性，无一例外

性别

有些人身上的过渡性别形态更加显著，他们在和两性交往以后，没能使自己对异性产生激情，却依然对那些与自己性别相同的人竭力保持着秘密的、全心全意的依恋。

男人之间的友谊当中全都存在着性的因素，无论这种因素在其友谊中是多么无关紧要。但我们只要记住一点就足够了：没有某种能把男人吸引到一起的吸引力，就不会有友谊。男人之间的友爱、保护和偏袒，大多都由于他们之间存在着无可置疑的性相容性。

性倒错者必须用性倒错者来互补，即男同性恋者必须根据程度的不同，到相应的女同性恋者中去寻求补偿。

我们可以说，对性倒错的唯一合情合理的疗法就应当是：允许这些人到另一些性倒错者中去寻找并获得自己需要的对象。

女人气的男人通常都急于结婚

那喀索斯

当今，具有“性别的中间形式”的个体（尤其是在女人身上）完全被当作男女的理想类型来对待

人相学就是体型学和性格学的汇合点

即渴望获得男人那种在精神和道德上的自由，渴望获得男人那种实实在在的影响力和创造力

对智能活动真正感兴趣的女人，都处于“性别的中间形式”的状态。

这种浪潮的周期性很

童年早期（具体地说，即从出生到14个月大的期间）的心理活动可能全都是“涵拟”

认为男人在精神方面应当胜过女人，认为女人应当接受男人的影响并且服从男人的支配，女人将此作为衡量男性素质的一条标准

男人的生命是有意识的，女人的生命是无意识的

要忠实地描写人物的心理活动，你就必须能够在自己身上再现这个人物。

任何人都无法理解自己最深层、最隐秘的本性

天才是理想的男性素质的最高表现形式。

总之，女人的生命是无意识的，男人的生命是有意识的，而天才的生命则是最有意识的。

女人在音乐、哲学等领域的一无所成，与女人心灵生活的模糊性完全一致

在天才者那里，一个铃铛响起后会强烈地振动，使一整套铃铛都跟着响起来，并且终生都在振动

真正忠实的回忆是获得尊重的根本

每一件事情，即使是最微末、最不重要的因素，都在他生活里起着重要作用，都促进了他的发展

尊重之心完全是男性的一种美德。一个男人首先会尊重自己，而自尊则是尊重一切事物的第一阶段

谎言与真实，你更珍视哪一个？前者使你付出自己；后者至多使你付出幸福快乐。

从一方面说，意识到无数行星的无穷系列，这摧毁了我对自身重要性的认识，使我认识到自己不过是动物当中的一员，而动物通过某种我们不知道的方式被赋予了一段短暂的生命以后，都必定要重新回到地球（当然，地球也是空间的一个点）的土壤里，它们就来自土壤。第二个视角增加了我的重要性，使我成为一种无限的、无条件的智能存在；而我人格中的道德法则也将我从动物中分离了出来，将我从感觉界中分离了出来，使我脱离了时空的限制，将我与无限联系在了一起。

他不允许将异己的观点强加给自己，因为它们会大大地模糊他对自我的判断

为了证实自己应当去做什么而不断努力聆听内心的声音，一定都会拒绝各种伦理体系，

思考他人的时候，天才者会遵从其内在自我的最强大趋向，

天才者最痛苦，因为他能感受到每一个人的痛苦；不过，他最痛苦却正是由于他理解了他人。

男人的真正本性是他永远不会被教育改变；相反，外部的影响却能教会女人压抑其自我的最典型特征，即她对性的真正价值的认识

中国人像女性那样毫无内心渴求，不具备做出任何努力的能力，应当怎样看待他们？人们或许会不得不认为所有的中国人都带着女人气