你应该阅读的中国名家杂文(平装)-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

你应该阅读的中国名家杂文(平装) 内容简介

《你应该阅读的中国名家杂文》所选百余篇作品代表着中国杂文创作的较高成就与水平，所收录的名家包括鲁迅、林语堂、陶行知、郭沫若等，或鞭挞丑恶、针砭时弊；或求索真理、剖析人生；或托物言志、论述文艺；或感悟生活，歌颂生命；篇篇构思精巧、见解独到、文笔精美、思想深刻、内涵丰富。这些经过了时间考验的作品，不仅丰富了世界文学宝库，而且还感染和影响了成千上万的人，叩击着一代又一代人的心灵。

你应该阅读的中国名家杂文(平装) 本书特色

在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。《你应该阅读的中国名家杂文》选择中国杂文创作的经典之作，旨在充实当代读者的思想。

你应该阅读的中国名家杂文(平装) 目录

梁启超
少年中国说
吴虞
吃人与礼教
陈独秀
偶像破坏论
鲁迅
恨恨而死
再论雷峰塔的倒掉
偶成
小品文的危机
关于中国的两三件事
拿来主义
从孩子的照相说起
说“面子”
从帮忙到扯淡
在现代中国的孔夫子
许寿裳
争面子
周作人
碰伤
哑巴礼赞
夏丐尊
并存和折中
幽默的叫卖声
钱玄同
随感录（四四）
中山先生是“国民之敌”
柳亚子
我的儿童教育观
李大钊
“今”
刘半农
作揖主义
陶行知
中国的人命
胡适
差不多先生传
容忍与自由
郭沫若
“绿”
蒲剑·龙船·鲤帜
驴猪鹿马
许地山
七七感言
傅东华
应景文学和符咒文学
叶圣陶
从焚书到读书
暴露
邹韬奋
久仰得很
张恨水
历史上敢言者几人
听谎有瘾
林语堂
奉旨不哭不笑
祝土匪
论政治病
中国人之聪明
郑逸梅
自暴其丑
郁达夫
说食色与欲
茅盾
“阿Q相”
文学家可为而不可为
谈鼠
森林中的绅士
谈独立思考
成仿吾
矮丑的说道者
胡山源
雅与俗
谢六逸
中国人的“过多症”
朱自清
论不满现状
论老实话
正义
郑振铎
绅士和流氓
丰子恺
渐
吃瓜子
庐隐
男人和女人
吹牛的妙用
闻一多
关于儒·道·土匪
老舍
打倒近视
鬼与狐
大发议论
独白
冯沅君
愁
王力
说话
俞平伯
中年
夏衍
野草
论“晚娘”作风
苏雪林
精神屠杀
胡风
亡国奴诸相
冯雪峰
善良的单纯
简论市侩主义
聂绀弩
我若为王
梁实秋
骂人的艺术
朱湘
咬菜根
丁玲
我们需要杂文
三八节有感
艾芜
屠夫的咒语
巴金
保护动物
独立思考
冯至
空洞的话
自慰
臧克家
伟大与渺
赵树理
“雅”的末运
潘汉年
神仙·老虎·狗
廖沫沙
由于知，由于爱
陶铸
松树的风格
徐讦
谈美丽病
吴组缃
“吃风景
吴晗
人和鬼
师陀
故事
姚雪垠
论潇洒
酒
艾青
画鸟的猎人
钱锺书
窗
说笑
何家槐
呜呼
杨绛
隐身衣
邓拓
事事关心
胡乔木
说难
唐瞍
谈礼教
林默涵
奴才哲学
黄苗子
遗嘱
孙犁
谈“迂”
谈镜花水月
严文井
谈悲哀
荒芜
媚外一例
黄秋耘
面向文学背向文坛
钟惦菜
“名”的糊涂
秦牧
谈谈李莲英
郭小川
论“听话”
严秀
“五好”先生传
柏杨
多妻制度
张爱玲
必也正名乎
谈女人
老烈
小花还活着吗

你应该阅读的中国名家杂文(平装) 节选

《你应该阅读的中国名家杂文》：日本人之称我中国也，一则日老大帝国，再则日老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?粱启超日：恶，是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心，惟思将来也，故生希望心；惟留恋也，故保守，惟希望也，故进取；惟保守也，故永旧，惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也，故怯懦，惟盛气也，故豪壮；惟怯懦也，故苟且，惟豪壮也，故冒险；惟苟且也，故能灭世界，惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。粱启超日：人固有之，国亦宜然。梁启超日：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂沓之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜，呜呼!面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣。若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶?生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人；今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能?呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学。若何之隆盛；康乾间之武功，若何之垣赫!历史家所铺叙，词童家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣。昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪!粱启超日：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他曰之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶?则不可不先明“国”字之意义。夫国也者何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之日：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。……