做哲学-人生哲学-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

你从未读到过的哲学导论

磨砺审辩性思维技巧的方法指南

于哲学实践中锤炼理论想象力和逻辑分析能力

用思想实验不停挑战并重塑你对世界的认知和判断

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◎ 编辑推荐

▲围绕问题而非人物或理论结构全书

不同于传统哲学导论类书籍以哲学史为主线，把哲学学习约等于对“从古希腊到存在主义”的哲学史学习，这本书围绕哲学史上最主要的问题及其解答组织起架构，把亚里士多德、奥古斯丁、边沁等先贤；帕菲特、努斯鲍姆、威廉斯等当代名家与读者放在同一个讨论平台上，围绕同一个问题展开辩论，让哲学回归其“关于世界与生活”的本然形态。

▲着重介绍了“思想实验”这种检验理论的方法

全书共介绍了88个历史上哲学家（以及一些科学家和科幻小说家）们为讨论问题而创作的思想实验，兼具思想性和趣味性，让读者在“脑洞大开”的同时不知不觉地提升自己审辩性思维的能力。

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◎内容简介

通过解释哲学中存在哪些核心问题并如何解决它们，以及为什么它们需要得到解决，《做哲学》一书向初学者们阐明了哲学研究活动的本质和目的所在。本书通过带领读者探讨和辩驳88个哲学史上最有生命力的思想实验，追溯了人类对哲学中的六个核心问题——心-身问题、自由意志与决定论、身份同一性、相对主义问题遇到的、恶的问题与上帝的存在、怀疑论与知识的限度——的探索历程，展示出了哲学学科在批判和反思中不断前进的生命力。本书是一部独辟蹊径的哲学入门书，不同于其他入门教材以哲学史为主线，原典为核心的介绍方式，本书以问题以及围绕着这些问题设计的思想实验结构全书，意在向读者传达这样的理念：哲学不仅是用来读的更是用来“做”的；不仅仅是一系列哲人的名字和他们讲过的至理名言，更是一项有着强烈现实关怀和相关性的活动，而我们每个人只要掌握了基本的思维工具都可以进行这项活动。

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◎名人推荐

自然科学需要实验来证明或证伪，哲学理论更需要实验来验证或反驳，只是哲学用的是思想实验，它无需依赖实验室，只需要以想象力把思想的直觉激发出来，就可以完成其功能，这个功能就是衡量所涉理论是否与人类的直觉相冲突。这本书是我为研究生哲学能力基本训练所采用的教科书，书中以大量的思想实验对各种理论进行检测，让人脑洞大开，在获得训练的同时欣赏与哲学分析相伴随的人类超级想象力。极力推荐。

——中山大学哲学系教授翟振明

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◎获奖记录

入选第十四届国家图书馆文津图书奖推荐书单

入围第十四届文津图书奖

作品目录

第1章哲学的事业
第2章心-身问题
第3章自由意志与决定论
第4章人格同一性问题
第5章相对主义问题与道德
第6章恶的问题与上帝的存在
第7章怀疑论问题与知识
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作者简介

小西奥多·希克（Theodore Schick. Jr.）是美国著名科学哲学家，无神论者。他于布朗大学获得哲学博士学位后执教于穆恩伯格学院。

刘易斯·沃恩（Lewis Vaughn）是一位独立学者、自由职业作家，出版过多部哲学入门教材。

精彩摘录

正常情况下，我们死后，身上的原子就会成为土壤的一部分。这些土壤成分可能会被植物的根系所吸收，并且这些植物可能会被其他人吃掉。因此一个人可能含有从前是另一个人类的部分的原子。如果上帝需要将二者都复生，那么由谁来获得这些共有的原子？神学家们并没有忽视这点。正如英国数学家和哲学家伯特兰·罗素所复述，圣托马斯·阿奎那（St.ThomasAquinas）曾被这个问题所困扰。（罗素：）天主教会的官方哲学家圣托马斯·阿奎那，曾冗长而认真的讨论一个非常严肃的问题，而我不得不说，现代神学家们怕是过分地忽视了它。。他想象一个食人者，此人除了人肉以外什么都没吃过，而他的父母也有相似的癖好。他身体的每一个粒子都是曾经属于别人的。我们不能假设那些被食人者吃掉的人在不朽的轮回中会永远地少掉一部分。但如果这样的话，食人者还能剩下什么呢？如果他所有的肉体都还给了这些肉体原来的主人，那么食人者还怎么能在地狱中被火烧呢？正如这位圣徒所恰当地认识到的那样，这是一个令人困扰的问题。

——引自第254页

定言命令的第二种表述避免了第一种表述的某些违反直觉的后果。它是不允许那个纳粹狂热分子杀死犹太人的，因为这包含了把犹太人仅仅当作手段，同时，它也不允许有着特定基因编码的人用虚假的承诺借钱，因为即使这样的原则可以普遍化，它也仍然涉及了把他人当作工具来对待。康德认为定言命令的两种表述是等价的，因为他认为它们都允许同样的行为。然而，很少有人赞同这点，因为第一种表述允许的某些行为（如纳粹狂热分子死所有的犹太人）并不被第二种表述允许。于是，我们最好说，第二种表述是第一种表述的补充。这样看来，决定一个行为是否正确就包含两个步骤：（1）确定行为所依据的原则是否是可普遍化的和可逆的，（2）确定行为是否把每个人本身当作目的而不仅仅将其当作实现目的的手段。如果这个行为通过了这两项测试，那么它在道德上就是可允许的。

——引自章节：第5章相对主义问题与道德