主体的退隐-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

主体的退隐目录

《当代学术棱镜译丛》总序
前言
**章引言
**节范式的转换
第二节主体之死
第三节思想者的恐惧
第四节另一种主体性历史
第二章现代主体的发现：奥古斯丁、蒙田、笛卡尔、帕斯卡尔、拉罗什福科
**节 “我信仰所以我说”：奥古斯丁
第二节怀疑之我的自我保护：蒙田
第三节我的自律：笛卡尔
第四节 “我是可憎的”：帕斯卡尔
第五节无意思的发现：拉罗什福科
第三章路易十四时代女性的人生设计：塞维涅和居荣
**节 “我深情地想，故我爱您”：德·塞维涅夫人
第二节毁灭自己：居荣夫人
第四章启蒙时期的主体：伏尔泰和狄德罗
**节无从找寻的我：伏尔泰
第二节狄德罗的抗辩
第五章 18世纪女性设计的我：迪德尔、勒比那斯、夏利埃
**节 “厌倦”的痛苦：迪德凡和勒比那斯
第二节 “应该稍稍走出自我”：伊莎贝尔·德·夏里埃
第六章卢梭的自传规划
……
第七章自我相矛盾中的同一性：马伊纳·德·比兰
第八章作为文学形象的我：波德莱尔的“内心日记”
第九章源于厌倦的审美现代主义：贡斯当、福楼拜和超现实主义者
第十章 20世纪的主体性场域：瓦莱里和巴塔耶
第十一章作为增强自我的自我放弃：安德烈·布雷东
第十二章让·保罗·萨特之笑
第十三章在写作行为中虚化我：莫里斯·布朗肖
第十四章言说我的困难：罗兰·巴特
第十五章结语

主体的退隐内容简介

关于主体死亡的言说，如果将之视为我们这个时代的一个表征，而不是一路时髦的话，那就会引起不安。毕尔格认为，应对这种不安的一个切实有效的办法就是关注主体的历史。因此，在本书中，毕尔格追索了法国从蒙田到罗兰·巴特这段历史时期内主体的变迁。
从笛卡尔的《方法论》到海德格尔的《存在与时间》，主体都不假思索地被视作讨论的立足点。然而，这种不假思索性自现代以来逐渐丧失，人类为自己设计未来图景的框架似乎已经动摇，而一个新的框架又尚未出现。