希腊化、罗马和早期基督教-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。代表作有《政治观念史稿》八卷本，《秩序与历史》五卷本。

译者简介：

段保良，生于1978年，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。

作品目录

中译本前言(段保良)
《政治观念史》总序
附录一沃格林的《政治观念史》导言
英文版编者导言
导言精神的解体
第一部分从亚历山大到阿克提乌姆战役
第一章亚历山大
一马其顿
二奥林匹亚斯:上帝之子
三征服
四帝国统治权的要素
五和谐:帝国的人民
第二章早期廊下派
一平等:在母权崇拜中的起源
二平等:神性本体的平等火花
三世界城邦
四道德人格的演化
五责任概念
六皇帝的孤独
第三章希腊化的王权
一希腊化：“黑暗时代”问题
二神圣王权
三 “活的法”：柏拉图和亚里士多德
四狄奥托格尼斯
五厄克方图
六救主国王
第四章以色列
一以色列的历史地位
二约的概念
三原生民主和次生民主
四作为民族性格之根源的约
五王族和先知的兴起
六律法
七品行的合理性：清教主义
八终末论情绪的演化
九《第二以赛亚》：主的受难仆人
十受难仆人与基督
第五章帝国之命运——《但以理书》与波里比乌斯
一帝国诸范畴
二《但以理书》：帝国的次第
三对命运的经验
四帝国的宿命和权威
五世界史的观念 0
六循环
七三元政体：罗马成功的真正原因
八 “共同智慧”：观念的象形文字用法
第六章西塞罗
一野蛮和文艺复兴
二成功
三帕奈提奥斯的遗产
四罗马：世界城邦
五政府神话
六法律神话
七西塞罗的结局
第七章黄金时代
一凯撒
二安齐拉铭文
三《牧歌》第四首：安东尼和克娄巴特拉
四《埃涅阿斯纪》：特洛伊的胜利
五特洛伊神话及高卢人和法兰克人
第二部分基督教与罗马
第一章基督教的兴起
一问题：纪元意识
二耶稣
三基督教共同体的异象构造
四保罗教团
第二章基督教与诸民族
一保罗的困难
二民族内核
三约翰派基督教
四巫域民族
第三章皇帝
一问题：帝国的东方化
二罗马的遗产
三东方的影响
第四章法律
一希腊的遗产
二罗马的法律理论
三基督教的法律理论
第五章圣奥古斯丁
一其人
二时势
三符号的历史
四上帝之城
五共和国理论
六世俗历史：欧若西乌斯
索引
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作者简介

译者简介：

段保良，生于1978年，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。

精彩摘录

他身上有天赋、谋略、好记性、学识、审慎、思想与勤奋；他在线争中取得的成就是伟大的尽管对国家而言，它是巨大的灾难；多年以来，他追逐着王权，在付出了极大的努力也经受了诸多危险之后，他得到了自己想要的东西；他用演出建筑、赏赐和宴会取悦无知的民众；他用战利品维系着自己的支特者，用看得见的仁慈捆绑着自己的反对者。这还能意味着什么？他已经把接受奴役的传统带给一个自由的国家部分是由于它的恐惧，部分是由于它的忍受。②

——引自章节：一凯撒

在埃及，亚历山大是个独裁者，也是个神。在伊朗，他是个独裁者，但不是神。在希腊的各个城市中，他是神，不过不是独裁者。在马其顿王国，他既不是独裁者，也不是神，但是是一个准立宪的国王，依仗他，他的人民按照习俗享受着一定的权利。

——引自第114页