神学与科学的想象-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

阿摩斯·冯肯斯坦犹太裔思想史家。生于以色列建国前的巴勒斯坦，毕业于希伯莱大学，1965年获柏林自由大学历史学和哲学博士学位，1967年至1992年任教美国加州大学伯克利分校。冯肯斯坦是一位“文艺复兴式的学者”，精通古希腊语、拉丁语、希伯莱语、意第绪语、亚兰语、英语、德语、法语等多门语言，研究范围涵盖犹太史、中世纪思想史和科学史等多个领域。著有《神圣的计划与自然的发展》《神学与科学的想象》《犹太的历史感知》等。1995年，获以色列最高学术奖——史学以色列奖（Israel Prize for History）。

作品目录

序言
缩写
第一章导言
第一节一种世俗神学
第二节各种主题
第三节一个差异的历史
第四节科学观念与科学理念
第二章上帝的“全在”、上帝的“身体”与四种科学理念
第一节上帝的“身体”
第二节诸理念的源初形态
第三节上帝的“具形性”与上帝的“临在”简史
第四节中世纪晚期唯名论与文艺复兴哲学
第五节笛卡尔与莫尔
第六节霍布斯、斯宾诺莎与马勒伯朗士
第七节牛顿
第八节莱布尼茨
第三章上帝的“全能”与自然规律
第一节 “全能”与自然
第二节上帝的绝对力量与上帝的有序力量
第三节理想实验与运动定律
第四节笛卡尔、永恒真理与上帝的全能
第五节牛顿与莱布尼茨
第四章 “神意”与历史进程
第一节 “看不见的手”与历史的概念
第二节 “《圣经》讲人的语言”：释经学上的适应原则
第三节 “适应”与神法
第四节 “适应”与普遍历史的进程
第五节历史、反历史与世俗化
第六节维柯世俗化的神意论及其“新科学”
第五章属神的知识与属人的知识：由做而知
第一节认知的新理念
第二节建构与转换，数学化与机械化
第三节自然的建构与社会的建构
第六章结语：从世俗神学到启蒙运动
第一节康德与科学的去神学化
第二节启蒙与教育
第三节神学与科学
索引
译后记
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作者简介

精彩摘录

亚里土多德主义和斯多亚派，轮流决定着中世纪和文艺复兴时期科学与自然的图景。经院哲学的宇宙是亚里士多德主义的；文艺复兴时期的自然哲学家的宇宙则实际上是某些零星部分通过原子论矫正过的斯多亚派的宇宙。前者追求“形式”，后者则探寻“カ”。前者认为首要任务是净化科学语言中所有模棱两可之处一一到了唯名论革命时则更是有过之而无不及。另一方面，文艺复兴时期的自然哲学家废除了对语言的迷信，推进了自然的同质性理念，认为自然在其所有部分中都完全同质，这种自然是由一种质料和一系列力所构成。直到17世纪，，这两种理念才融合成了一个理念：一种运用非异义性的语言来进行言说的科学，通过这种语言，科学言说着对象，并将被言说的对象统一起来。无限的欧几里得空间就是这两种模式的具现与象征。

——引自章节：第二节诸理念的源初形态

在柏拉图的《蒂迈欧篇》的思辨之梦中，唯一未受曾遭受挑战的主张就是天文学上“对圆形的迷恋”（柯瓦雷）……

——引自章节：第二节诸理念的源初形态