公文写作上的严苛训练、追求客观,磨掉了他在写作中过度蔓延的自我意识,也逐渐使他脱离了自我迷恋式的写作状态,让他的“文青”的气质——神经质、敏感、强烈的自我意识等等都淡去了。
“文字与生命个体的触碰、黏附、交织与剥离,我对这个过程有着太多的感触了,是一种类似于梦去星散、天地苍茫的感觉。”
“反正那时候有的是时间,期待会令空间本身自然膨胀起来。”
中国小说大体有两个传统,一个是话本小说,一个是志怪笔记。话本的高峰是《红楼梦》,志怪笔记的巅峰则是蒲松龄的《聊斋志异》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》,之后还有俞樾的《右台仙馆笔记》也不错;孙犁晚期的《耕堂劫后十种》里的小说也有笔记体的线索,我也属于后面这条线索,而这种写法并不算主流。”
“人生是很容易乏味的,写作可以带来戏剧性。”
作家是比周围人更敏感地感知到时代所有东西的人,对于金钱、财富、权力应该都更敏感。
“一开始写作的时候你会希望得到什么,你肯定希望要得到肯定,你想得到意义,你想得到价值,想摆脱绝望,但是后来觉得,这些其实都是很虚妄的东西。”
她陷在了不断的自我观看中,又不满足于感受像水一样流过,她想用语言把这些感觉拉出来展示,否则就觉得它们只是个影子。博客对于她来说,也是一种“试图理解人生、感知自我、赋予生活以意义的方式”。
如何承受生命里目睹的如此多的苦难?对袁凌来说,他从小就习惯了这种状态,他把它们看作是一种生活常态,那不是悲惨,而是生活的一部分。那些像青苔一样卑微地活着的人,他们内心是安宁的。“青苔是有价值的,它有生命,不是死的东西,那种没有生命力的干干净净、漂漂亮亮的东西,远比不上一个不那么干净但是有生命力的东西。”
在康赫看来,八十年代有种扑鼻而来的浪漫气息,而如今则是更加明朗的状况。相较之下,90年代比较模糊不清,灰蒙蒙一片。总体而言,90年代精神已经开始走下行线,但肌理的层次很多,都混合在一起,无法肯定简单的定论。这种复杂和微妙吸引着康赫。
“有人挖空心思要把真实拍得更真实,有人则喜欢把虚构拍得像纪录,我的工作并非与他们相反,非要把真实拍得像虚构,我只想说,一切真实均始于构造,就此而言,真实于我同时存在于虚构与纪录之中。”
《杜甫评传》有两个特点,首先,它既把杜甫当作伟大的诗人,详细论述其诗歌创作成就及其创作发展过程;又把杜甫当作伟大的思想家
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