内容简介

文字作者

鲍里斯·魏斯曼 英国杜伦大学法语系讲师。他曾在伦敦大学国王学院、伦敦政治经济学院学习法语和人类学，其博士论文研究列维- 斯特劳斯的美学思想。

插图作者

朱迪·格罗夫斯 艺术家、插画家和设计师。她同时也是本套丛书系列中的 《 维特根斯坦》 《 拉康》《柏拉图》《乔姆斯基》等书的插图作者。

译者

陈龙 毕业于中国人民大学文学院，现任教于中国社会科学院大学。

作品目录

作者简介

文字作者

鲍里斯·魏斯曼 英国杜伦大学法语系讲师。他曾在伦敦大学国王学院、伦敦政治经济学院学习法语和人类学，其博士论文研究列维- 斯特劳斯的美学思想。

插图作者

朱迪·格罗夫斯 艺术家、插画家和设计师。她同时也是本套丛书系列中的 《 维特根斯坦》 《 拉康》《柏拉图》《乔姆斯基》等书的插图作者。

译者

陈龙 毕业于中国人民大学文学院，现任教于中国社会科学院大学。

精彩摘录

然而，出乎很多人意料的是，列维-斯特劳斯批评立体主义是一次失败的美学革命，而从立体主义中产生出的抽象主义运动更是毫无希望。他解释了自己对立体主义的态度：立体主义渴望成为一种新的美学语言，然而，根据其定义，所有的语言是在群体中并通过群体得以存在的。而超出艺术家控制的社会经济原因是西方社会中艺术品的生产与消费过程已经远离了作为整体的群体（“个体化”）。因此，尽管立体主义力图达成一种新的美学语言，但是它仅仅是一种“个人习语”，一种仅仅由单个个体所使用的语言。

——引自章节：现代主义艺术

当乱伦规则被引入社会之后，有序规范的交换便代替了无序的酮长类动物交配模式。乱伦禁忌迫使亲属群体与陌生人联烟，由此自造出的共同体是建立在那种不受自然影响的纽带的基础之上。“在乱伦禁忌出现以前，文化并不存在；而随着乱伦禁忌的出现，对于人类而言，自然不再是唯一的王国。乱伦禁令使得自然超越了自身，点燃了新的星火，最终产生了一种崭新并且更加复杂的结构类型，这种结构将自身叠加在更为基本的精神生活的结构之上，并且与之融为一体，就像这些结构将自己叠加在仍然更为基本的动物生活的结构之上，并且与之融为一体。乱伦禁忌不仅产生了一种新的秩序，而且它自己就构成了这种新的秩序。”文化是位于自然顶端的火焰，正是由于乱伦禁忌的“火花”，它才熊熊燃烧起来。

——引自章节：乱伦规则