中世纪历史与文化-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

中世纪并不黑暗，这片沃土孕育了现代欧洲

人物，细节有血有肉，纵论历史大势，高屋建瓴

◎ 编辑推荐

☆欧洲“中世纪”是什么样的时代？不同人有不同的理解。如果说中世纪看似黑暗愚昧，那如何能孕育出近代欧洲的理性、人文、商业和开辟新世界的闯劲？

☆德国学者约翰内斯·弗里德着眼于历史结构，将有血有肉的历史人物形象与时代大势结合起来。为我们呈现中世纪欧洲的政治和教会格局、宗教生活、艺术以及古典文化和理性精神的复兴历程。

◎ 内容简介

从法兰克人的崛起开始，弗里德用不同个人的经历来展开关键性的主题，这些人物包括教宗、国王、学者、传教士或商人。借此，弗里德叙述了公元500年到公元1500年这一千年的政治、社会、宗教、经济和科学发展。如查理大帝统治下的欧洲政治、文化和宗教革新；查理四世统治下的神圣罗马帝国，及布拉格宫廷的文化事业；还有英法百年战争和圣女贞德的故事。作者也考察了更宽广的政治和知识潮流，从教宗权、教会大分裂的冲击，到君主制的新理论、法学，再到学术和科学的兴起。

在中世纪，欧洲一直存在着复兴古希腊罗马文化的尝试，逐渐形成了精神文化的整体，打下了现代各国家的基础；君权与教权相分离，创造了市民的自由；人们探索着新的领域，从科学研究到发现遥远的国度。中世纪将欧洲引向了通往现代世界的道路。

◎ 名人推荐

这个所谓黑暗的时代从未如此光明和多彩。

——德国《时代周报》

该领域的专家写出的一部综合著作，一部读来非常愉悦的全方位的作品。

——《文学》杂志

弗里德的知识广度惊人，他对这个历史时期的热情令人钦佩……那些对中世纪抱有真正热情的人会因这部雄心勃勃的辩护之作激动不已。

——丹·琼斯，《星期日泰晤士报》

作品目录

前言
第一章波埃修斯与欧洲的崛起
第二章大格里高利和法兰克人的新兴权力
第三章查理曼与第一次“罗马帝国的复兴”
第四章王国的巩固与罗马帝国的第二次复兴
第五章末世危险地临近了
第六章 “真正的皇帝是教宗”
第七章教宗分立的漫长世纪
第八章天主的代理人
第九章法理高奏凯歌
第十章理性之光
第十一章君主制
第十二章对最后的审判与重生的期待
结语：黑暗的中世纪？
注释
参考文献
缩略语
出版后记
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作者简介

◎著者简介

约翰内斯·弗里德（Johannes Fried）是德国历史学家，主要研究方向为中世纪史。弗里德曾就读于海德堡大学并获得博士学位，后于科隆大学、法兰克福大学任教。

◎译者简介

李文丹，北京大学德语文学学士、历史学硕士，柏林自由大学博士，现为德国乌普塔尔大学中世纪史专业、保罗·玛利亚·鲍姆加腾教宗史研究中心助理研究员、讲师。

谢娟，北京大学硕士，柏林自由大学博士，现任教于上海外国语大学德语系，研究重点为中古德语长篇叙事诗。

精彩摘录

在文学高度发达的古典世界之上，他们带来一个无文字书写的、全然依靠口传的蛮族文化。对此，古典世界不仅无力反抗，反而是逐渐依赖它。这些蛮族为世界带来了什么？尽管蛮族尚无书写文化，然而20世纪对他们的研究给出了新的解答。关键的结论是，他们注入了新的思维方式，而不是单纯地服从于既往：他们倾向于综合地而不是分析地解决问题。本质上他们选择因时因地制宜，而不愿把所生活的世界抽象。换言之，他们无法把外在环境系统化，并对其分门别类，而是热爱熟悉和传统的事物。

——引自章节：第一章波埃修斯与欧洲的崛起

使用方言的民间文学与诗歌也在此时起步。8世纪时基本上只有零星词汇与若干边角评注流传于世，在此之后，不仅是翻译、简短的祈祷文以及咒语，更有结构工整、采用古典韵律的《圣经》故事诗歌如雨后春笋般涌现，它们在诸如法兰克、巴伐利亚、阿勒曼尼甚至是萨克森这样的“德语”民族中传播开来。这些作品包括仅剩残篇的古萨克森语《创世记》古萨克森语的新约叙事诗《救世主》、古高地德语的“塔提安”（Tatian）《四福音合参》、法兰克人魏森堡的奥特弗里德（OtfridvonWeibenburg）的《四福音合参》、描写世界末日的巴伐利亚方言作品《穆斯皮利》（Muspilli）、蒙德湖（Mondsee）-维也纳残卷《人民的蒙召》、穆尔巴赫（Murbach）赞美诗等，更不用说圣经中的《诗篇》与各种版本的《主祷文》。如今德国人仍将《主祷文》念成“父亲我们的”（Vaterunser），而非正确语序的“我们的父亲”，正是源于8、9世纪的直译。这些诗人和学者满怀自豪与信心，将古老的文献转译为自己的民间语言，由此他们的语言也不再是野蛮的语言了。奥特弗里德写道：“为何法兰克人不曾想到用自己的语言歌唱天主的赞歌？”人们从字里行间可以推想，这位魏森堡的歌者如何心潮澎湃地在国王、大主教和主教面前吟咏他的诗作。

——引自章节：第四章王国的巩固与罗马帝国的第二次复兴