李木兰(Louise Edwards),现任香港大学中国史教授、澳大利亚人文学院院士、澳大利亚社会科学院院士、香港人文学院院士。2002—2006年任澳大利亚国立大学中国史教授,2004—2009年任澳大利亚研究委员会(ARC)亚太未来研究网络召集人,2006—2009年任悉尼科技大学中国研究中心主任及中国研究教授。
李木兰(Louise Edwards),现任香港大学中国史教授、澳大利亚人文学院院士、澳大利亚社会科学院院士、香港人文学院院士。2002—2006年任澳大利亚国立大学中国史教授,2004—2009年任澳大利亚研究委员会(ARC)亚太未来研究网络召集人,2006—2009年任悉尼科技大学中国研究中心主任及中国研究教授。
包括中国在内的国际学术界对妇女参政运动研究的匮乏也是因为人们普遍认为随着20世纪的发展,女性“理所当然”获得平等政治地位和参政权。中国大陆及台湾的历史学研究方法以及广泛流传的国民性故事支持了这种妇女获得投票权的简略历史叙述。……李子云在1994年写道:“新中国(1949年以后)给予妇女政治、经济和法律上的权利。一蹴而就,中国妇女获得了投票权。”
——引自第17页
在一首她最著名的《勉女权歌》中,她强有力而雄辩吾华爱自由,勉励自由一杯酒。男女平权天赋就,岂甘居后者任上肩头,国民女杰期无负。”心在《敬告姊妹们》中,她衰叹中国妇女的现状,她说:唉,二万万的男子,是入了文明新世界了。我的二万万女同胞,怎么还依然黑暗沉沁在十八层地狱,一层也不想爬上来。足儿缠得小小的,头儿梳得光光的,花儿朵儿扎的镶的戴着,绸儿缎儿滚的的穿着,粉儿白白脂儿红红的搽抹着,一生只晓得依傍男子,穿的吃的全靠着男子。秋瑾强调,女性生活的痛苦不一定是看得见的,但是附属于丈夫的痛苦一直存在着。“丈夫们以老爷的姿态,而女人处于奴隶的地位。因为依赖他人,你失去了丁点独立的个性。”从这里,她敦促她年轻的姐妹们上女校,发展自己的事业。通过这些途径,妇女可以赢得自由和幸福,“扫除‘无用'女人的名声,赢得男人的尊重。”③通过这些文章,她宣传了女性在经济和政治上独立的重要性,她也把她的论点建立在一个观点上,即男女生来具有不可剥夺的自由和平等权利。从这些简单的摘要中,很明显的是秋瑾的读者是和她处在同一个特权阶层的妇女,她们有知识并且有足够的财富去独立地生活。而当时绝大多数的中国妇女只能够梦想着过上穿绫罗绸缎、涂抹脂粉的生活。
——引自章节:第九节秋瑾:战士、教师、记者以及妇女权益活动家75
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