内容简介

倾注中国思想界三代学人心力

厘清2500年西方思想伟大历程

51 部人类核心经典 38位中文学界名师

问题意识 系统思维 文本细读

包罗政治、哲学、法学、经济等多领域精华

透彻理解过往世界与当代中国

※编辑推荐

◎汇聚中国社科人文领域三代顶尖学人，理清西方2500年思想发展来龙去脉。

38位 学者，在中国极具影响力，分属三代，一是全程参与了八十年代知识–观念整理，影响了很多知识青年，至今仍活跃在第一线的学者，像杜小真、邓晓芒、周国平、陈嘉映、郑也夫、钱永祥等；二是紧追其后，对知识–观念整理活动做出贡献的中生代学者，像徐贲、阎克文、赵汀阳、高全喜、冯克利、张伦、刘擎、孙广振等；三是继承上一轮知识–观念整理活动的新生代学者，像彭刚、周保松、林国华、李康、刘瑜、王建勋、陶然、包刚升、李华芳等。

◎50位思想大家51部经典著作，帮助读者掌握政治、哲学、法学等思想菁华，用超越时代的知识和思想透彻理解当代中国和世界。

经典有难度，更需要名师点拨，本书正是二者的完美结合。上至公元前5世纪的修昔底德、柏拉图，下至20世纪的罗尔斯、亨廷顿，绵延2500年，他们的51部大作经由众多重量级学者和中国人文社科地标万圣书园创办人刘苏里老师千挑百选，涉及《理想国》 《论法的精神》 《人性论》 《正义论》 《自由的基因》等多部西方经典名篇。

◎精彩的导读文字，深入的文本解读，提纲挈领的问题意识，跟随名家，提升思想和观念的高度，在未来走得更远……

刘苏里千字导读，讲读者深入浅出通俗流畅的解读，让读者了解经典的深厚，且对今天风云变幻的世界更具有深远的意义，对我们洞察世事、体悟生命具有不可替代的价值。透过大课里思想家们的人生经验和智慧，读者能获得看待世间万象、应对人生困境的策略和方法。

什么是人生的意义，何为志业，如何面对虚无主义，消费主义，人们向往的法制、自由和公平的价值应该是什么样的，人类文明的复杂冲突与未来趋势，财富分配的公平正义和全球化等议题。

直面个人生活和社会公共领域的诸多难题，阅读本书可以让读者收获高屋建瓴的回答。

◎得到App经典人文课程，历经从音频稿回溯到文本原始稿的原貌再现，百万文字历时三年磨砺成书。

本书源自得到App热销课程《名家大课》，音频稿历经八个月打磨上线，此次转回文本原稿，近百万字反复编校，同时补充了版本信息，主题词、思想家介绍、经典之处、思考题等，出版历时三年之多，文本更加细致，思维更为系统，并融入了更多现实的问题意识，便于深度阅读。

◎从缘起、立意、内容到装帧，都是极具收藏价值的社科经典

本书涉及时间跨度长、涉猎空间范围广、内容立意深，多位知名学者权威解读多部思想经典，搭配布面精装裱黄牛皮纸涵套考究设计，是为关注西方思想和名家大课音频课程读者重磅打造的收藏之书。

※名人推荐

它是一次空前的尝试，此前没有过，此后也很难再现。它继续的，是启自20世纪80年代、持续将近40年的人类知识–观念整理活动，也是对这一活动的阶段性总结，并惠及更多终身学习者。

——万圣书园主理人 刘苏里

世界太复杂，时光太匆促，所以我们总是需要枢纽的人物。刘苏里老师的这本书，就是我们通向中国当代思想界的一个枢纽性站台。

——得到App创始人 罗振宇

※内容简介

刘苏里导读，中国38位知名学者讲读，共同解读上下2500 年50位西方思想家的 51 部著作。这些思想家的著作光照当代，泽被千秋，讲读者的解读通透、有趣，本书有助于你理清西方两 千余年来思想发展的来龙去脉，掌握政治、哲学、法学等思想菁华，透彻理解当今世界和中国，带你实现观念与思想的飞升。

作品目录

上册目录
〇一 《伯罗奔尼撒战争史》
导语｜文明是约会出来的
晏绍祥讲读《伯罗奔尼撒战争史》
〇二 《理想国》
导语│对话，是达成一切明智之举不可或缺的前提
周濂讲读《理想国》
〇三 《政治学》
导语│今天读亚里士多德有什么意义？
张笑宇讲读《政治学》
〇四 《忏悔录》
导语│为文明续命的伟大思想家
赵越胜讲读《忏悔录》
〇五 《上帝之城》
导语│通向上帝之城的道路
林国基讲读《上帝之城》
〇六 《阿奎那政治著作选》
导语│转折型思想家是如何诞生的？
李筠讲读《阿奎那政治著作选》
〇七 《君主论》
导语│在困厄中思考建国
李筠讲读《君主论》
〇八 《战争与和平法》
导语│文明的成色取决于精英的选择
林国华讲读《战争与和平法》
〇九 《利维坦》
导语│现代政治理论的第一声鸡鸣
张笑宇讲读《利维坦》
一〇 《谈谈方法》
导语│冲破黑暗的精神之子
张伦讲读《谈谈方法》
一一 《英格兰普通法史》
导语│英格兰普通法的体系化
冯克利讲读《英格兰普通法史》
一二 《论法的精神》
导语│孟德斯鸠，为变革做嫁衣的思想家
翟志勇讲读《论法的精神》
一三 《人性论》
导语│人性的尊严
高全喜讲读《人性论》
一四 《国富论》
导语│亚当•斯密和杨小凯：200 年的思想接力
孙广振讲读《国富论》
一五 《纯粹理性批判》
导语│大转型时代的哲学方案
邓晓芒讲读《纯粹理性批判》
一六 《法国革命论》
导语│没有哪个国家能逃掉柏克定律
冯克利讲读《法国革命论》
一七 《联邦论》
导语│了解美国政体的必读书
王建勋讲读《联邦论》
一八 《古代人的自由与现代人的自由》
导语│商业取代战争的时代
萧瀚讲读《古代人的自由与现代人的自由》
一九 《论立法与法学的当代使命》
导语│立法是一个民族的生命之根
翟志勇讲读《论立法与法学的当代使命》
二〇 《论美国的民主》
导语│法国青年的美国情怀
王建勋讲读《论美国的民主》
二一 《代议制政府》
导语│代议制：漫长的探索与选择
张笑宇讲读《代议制政府》
二二 《非此即彼》
导语│失恋和死亡造就的哲学家
王齐讲读《非此即彼》
二三 《瓦尔登湖》
导语│不世出的英雄
杜先菊讲读《瓦尔登湖》
二四 《悲剧的诞生》
导语│尼采的悲剧与喜剧
周国平讲读《悲剧的诞生》
二五 《作为教育家的叔本华》
导语│尼采的警钟
周国平讲读《作为教育家的叔本华》
下册目录
二六 《新教伦理与资本主义精神》
导论│韦伯启示序章
阎克文讲读《新教伦理与资本主义精神》
二七 《学术与政治》
导语│韦伯的新宗教
刘擎讲读《学术与政治》
二八 《韦伯政治著作选》
导语│大国崛起的伦理责任
阎克文讲读《韦伯政治著作选》
二九 《逻辑哲学论》
导语│为未来写作的哲学家
江怡讲读《逻辑哲学论》
三〇 《哲学研究》
导语│维特根斯坦：为世界立法
赵汀阳讲读《哲学研究》
三一 《存在与时间》
导语│备受争议的当代哲人
陈嘉映讲读《存在与时间》
三二 《林中路》
导语│诗意地栖居：海德格尔的返乡之旅
陈嘉映讲读《林中路》
三三 《历史是什么？》
导语│卡尔：三重角色的扮演者
彭刚讲读《历史是什么？》
三四 《美丽新世界》
导语│乌托邦与反乌托邦
徐贲讲读《美丽新世界》
三五 《文明的进程》
导语│埃利亚斯：“大器晚成”的思想家
李康讲读《文明的进程》
三六 《秩序与历史》（前三卷）
导语│探求人类思想的开端
朱成明讲读《秩序与历史》（前三卷）
三七 《论历史》
导语│一页历史胜似一卷逻辑
彭刚讲读《论历史》
三八 《自由论》
导语│伯林：思想客厅里的常青树
刘擎讲读《自由论》
三九 《专制与民主的社会起源：现代世界形成过程中的地主和农民》
导语│今天为什么读摩尔？
董彦斌讲读《专制与民主的社会起源：现代世界形成过程中的地主和农民》
四〇 《西西弗神话》
导语│加缪的馈赠：“坚持奋斗，抗争到底”
杜小真讲读《西西弗神话》
四一 多元政体》
导语│民主理论家达尔
刘瑜讲读《多元政体》
四二 《管理行为》
导语│每个发现背后，都有一片深不见底的大海
李华芳讲读《管理行为》
四三 《暴力与社会秩序：诠释有文字记载的人类历史的一个概念性框架》
导语│走向权利开放的社会秩序
董彦斌讲读《暴力与社会秩序：诠释有文字记载的人类历史的一个概念性框架》
四四 《正义论》
导语│罗尔斯的正义观
周保松讲读《正义论》
四五 《现代性与大屠杀》
导语│在失望中继续睁大眼睛
李康讲读《现代性与大屠杀》
四六 《第三波：20 世纪后期的民主化浪潮》
导言│民主化大船桅杆上的瞭望者
包刚升讲读《第三波：20 世纪后期的民主化浪潮》
四七 《心流》
导语│积极心理学之父的“通俗”作品
郑也夫讲读《心流》
四十八 《宪法的碎片：全球社会宪治》
导语│人类是否再次面临全球性的“宪法时刻”？
余盛峰讲读《宪法的碎片：全球社会宪治》
四九 《正义的前沿》
导语│古典时代的当代回声
钱永祥讲读《正义的前沿》
五〇《国家为什么会失败》
导语│制度决定竞争的国家间的成败
陶然讲读《国家为什么会失败》
五一《自由的基因：我们现代世界的由来》
导语│为现代英国立命的两栖人
徐爽讲读《自由的基因：我们现代世界的由来》
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作者简介

刘苏里

万圣书园创办人。“亚洲图书奖”决选委员（2012— ）。撰、著 《12+1: 通向常识的道路》《万圣读书笔记》（即将出版）。

精彩摘录

在《荒谬的推理》一章，加缪指出，荒谬产生于人对他所在的世界提出质疑而又得不到任何答案的现实。所以，人不得不承受这荒谬的处境。在荒谬中，人看到的是在纯粹状态下对精神痛苦的描述、对存在状态的怀疑：“起床、公共汽车、四小时工作、吃饭、睡觉、星期一二三四五、总是一个节奏......”一旦有一天，人们对这“平淡”“庸常”的生活感到有问题，想要拒绝这种生活，提出“为什么”的问题，那就是开始觉悟到荒谬。

——引自章节：杜小真讲读《西西弗神话》

斯密一生留下的文字里，有三处运用了“看不见的手”的比喻，《国富论》里只有一处，出现在清算重商主义的第四章。斯密论述资本持有人，纯粹出于自利，主动将资本用于国内的生产活动，强调“如同在许多其他场合一样”，冥冥之中，资本家“受着一只看不见的手的牵引”，对于社会利益的增进也有所贡献。在成名作《道德情操论》里，斯密也运用了“看不见的手”这个比喻，意思类似，但强调的是“傲慢而无情的地主”虚荣心作祟，追逐珠宝首饰，无意之中，通过拉动市场需求，令无数手工艺人受益。斯密也在生前未刊稿《天文学说史》中，使用过“看不见的手”这个比喻，与市场无关，在此略过。两相对比，《道德情操论》里“看不见的手”故事里讲述的还是消费的意外之功，《国富论》运用这个比喻讲述的是生产层面的活动，意涵丰富许多，相关学理铺陈，也更加深入丰富。在此，值得强调的是，全社会一年的总收入依赖于资本所能雇佣的生产性劳动总量、所能支撑的社会分工结构与深度这个想法，贯穿斯密的资本理论篇。

——引自章节：孙广振讲读《国富论》