内容简介

“有的故事从终结开始讲起”

理想的亲密关系是人们永恒的讨论话题。如何保持亲密而不变得令人窒息？如何在传统模式不再可行之际，建立有爱、相互扶持的关系？怎样的亲密模式对于个体、婚姻和家庭，甚至社会最为有利？在无法忍受之时，人们又如何下定决心结束一段关系？

本研究聚焦于个人生活和家庭变迁中的一个阶段——离婚，它涉及如何建立并保持“好”的关系，也涉及分离带来的风险和机遇。而在这些讨论中，每个词都值得更严肃的思考。作为一部当代日本的情感民族志，本书收集了离婚过程中不同阶段的私人故事，探索个人、法律、社会及经济结构等多个方向在浪漫关系上的交汇，同时也更广泛地表达了当代人对爱情和婚姻的看法。

【名家推荐】

名家推荐：

“一幅日本人关于婚姻的习俗和态度的全景图，在人们协调依赖关系和个人利益的时候，人们关于婚姻的很多习俗和看法都在改变……日本并不被认为是婚姻浪漫的典范，这种看法在《亲密的分离》中得到了反映。不过，秉持着不作评判地解释的人类学精神，阿列克西的书有助于理解一个正在摆脱将婚姻等同于正常的社会。”

——《日本时报》

“《亲密的分离》提供了关于当代日本改变对婚姻、亲密和关系的期望的极其丰富的解释。阿列克西对离婚的深刻并富于同理心的分析，一定会丰富我们对这一全球日益普遍的人生决定及其法律、经济和情感后果的经验性理解。”

——宫崎广和，西北大学

“这是本内容丰富的民族志，研究了日本日益增多的离婚现象和对熟年离婚的公开讨论，阿列克西还深入探讨了流行的离婚女性赋权问题。阿列克西在书中对当代日本的性别动力学、劳动力市场和社会经济结构进行了细致描述，这本易读但精心写就的书将是文化人类学和性别研究领域的重要补充。”

——竹山秋子，堪萨斯大学

“我强烈推荐这本书给任何有兴趣了解日本当前婚姻和离婚状况的人……这本书提供了对于日本过去二十年的转变的有益概述，提出了关于当代日本的法律、经济和劳动现实的深刻见解。”

——《日本研究新声音》

作品目录

引言 焦虑和自由 001
“永久”的终结 005
定义“亲密” 008
浪漫与亲密的形式 010
缺乏安全感时代中的亲属关系 012
通过“依靠”和“联结”理论化人际关系 019
作为符号和统计数据的离婚 021
性别与离别机制 025
离婚人类学 027
民族志研究方法——如何找到离婚的人 029
梅：离婚经历被发现了 036
本书的章节组成 039
第一部分 终结的开始
第一章 日本亲密关系的政治经济学 001
经济奇迹、公司家庭，以及“日本公司” 006
处在“奇迹”核心的劳动男女有别 008
税收与工薪结构对性别差异的强化 014
山口先生：尝试成为一个好丈夫 016
情感脱节、生活依存的婚姻 019
野村女士：最后一段时光 021
泡沫破灭与经济重组 024
关于责任的说法 025
新经济中理想的亲密关系 027
青山女士：分离中的“日本公司” 029
重新出发寻找亲密关系 032
女性花钱买离婚？ 034
第二章 避免离婚的两个建议 037
脱节依存和空气般的爱 041
相联独立（Connected Independence）与爱就大声说出来 044
贞子：小词汇对婚姻有益 047
藤田先生：话多的“空气” 048
爱称 051
大田女士：我不是你妈！ 053
爱的依赖 055
悦子和矢野先生：依赖中的浪漫 059
依赖的吸引力 061
为 “我自己”离婚 063
什么样的联系最好 065
第二部分 法律上的分离
第三章 达成协议 067
缔造家族国家 071
通过家制度和户籍制度对家庭立法 074
离婚的法律流程 078
简单的离婚也花时间 084
麻里子：让时间说服他 084
和田女士：为了孩子 086
范子：离婚还在进行中 088
争取签字 090
樱井女士：延续的感情 090
田中女士：从暴力中脱身 093
什么让人们达成协议？ 095
第四章 家庭分合 099
监护权的法律结构 104
共同监护的现实状况 106
和田女士和冈田先生：探索复合型家庭 107
一刀两断的逻辑 112
三浦：一定是最好的选择 116
共同抚养以及探望子女的相关法律支持 117
性别和监护权 120
监护权中的巨大争议 123
远藤先生：为将来计划 126
保持联系好还是不好？ 128
第三部分 作为前任
第五章 离异后的生活 131
户籍卡脏了 135
离婚污名 139
新型婚姻失败者 143
日渐增长的贫富差距 145
梅：没想到贫困会来临 148
性别与离异贫困 153
千春：勉强度日 156
离婚的代价是否值得？ 158
第六章 社会关系断裂后的新生 161
无缘社会 165
吉田先生：太近了 167
离开与被离开 171
疗愈项目的世界 173
没有男性想要参加这个活动 176
女性小组：学习倾听 179
良子女士：计划确凿 181
吉田先生和秋吉先生：我一点都不想你 184
分离可以成为团聚的理由吗？ 187
结语 终点和新起点 191
重新思考人际关系 192
尾声 193
附录：人物介绍 197
注释 203
参考文献 221
· · · · · ·

作者简介

【译者介绍】

徐翔宁，布朗大学人类学博士生。

彭馨妍，复旦大学和佛罗里达大学人类学联合培养博士，目前任教于中山大学人类学系。

精彩摘录

针对亲密关系中损益的讨论越来越多地反映出新自由主义不断攀升的人气，它的影响已经从政策、经济改革等阵地转移到了私人关系。新自由主义，由经济学家和哲学家提出并发扬光大，是一种推崇个人主义、市场经济的意识形态，强调个人通过市场创造财富。1947年朝圣山学社（MontPerelinSociety)把这个概念具象化，将其设定为对经典自由主义的回应。经典自由主义强调无为，不干预，市场才能“自由”。与经典自由主义相对，新自由主义认为市场不是制度上的羁绊消失后就可以自然发生的现象。正相反，政府应当主动地通过政策推行私有化，大量减少监管，容忍高失业率，来培育市场。新自由主义标准促使政府支持私有制，而不是公有制；默认个人责任而不是集体责任。所有这些都是建筑在自由、选择、个人主义的话语体系之上。实际上，这类政策增加了工人们面临的风险，同时又让工人对新增加的风险负责：在新自由主义体制下，你被炒鱿鱼是你的能力问题（Gershon,2017;Lane,2011)。新自由主义不给需要的人提供福利，只强调字面意义的自助。不论赶不赶得上变化，人们只能靠自己。最好的情况是，政府鼓励公民/劳动者对自己负全责，把这个当成自由。最坏的情况是，政府大规模减少公共支持，加剧社会经济不平等，谴责那些跟不上变化的人。新自由主义在学界成了人气很旺但难以界定的研究类别。有人觉得这个类别太广，没有具体界定，因而派不上用场。然而许多人类学家研究了新自由主义理念下的政策和治理的方式与结果（Ganti,2014:100)。约翰逊（Johnson,2011)研究“卡特里娜”风后政府的行为——美国政府对于咫风的应对刚好可以视为新自由主义政策与种族、阶级不平等的交汇，在此之下最穷的社区反而什么都没有得到。在新自由主义伦理观中，对自己都不管不顾的人是应当被放弃的。这种观念加深了某种固有观念：有些人、有些“自我”，就是不值得的。同理，...

——引自第12页

这本书追寻的是一个过程——人们如何在婚姻、家庭关系、生命中看到自己想要的是什么，在与他人的关系中表达自身诉求时，遇到了怎样的困境。

——引自第3页