柯文(Paul A. Cohen,1934—),美国麻省卫斯理学院亚洲研究及历史学荣休教授,哈佛大学费正清中国研究中心研究员。1955年进入哈佛大学,师从费正清(John K. Fairbank)及史华慈(Benjamin I. Schwartz)。研究兴趣包括清史、中国思想史、中西关系史、历史编纂学、国家主义、批判性历史与公众记忆之间的冲突。
柯文(Paul A. Cohen,1934—),美国麻省卫斯理学院亚洲研究及历史学荣休教授,哈佛大学费正清中国研究中心研究员。1955年进入哈佛大学,师从费正清(John K. Fairbank)及史华慈(Benjamin I. Schwartz)。研究兴趣包括清史、中国思想史、中西关系史、历史编纂学、国家主义、批判性历史与公众记忆之间的冲突。
撰写回忆录的好处之一,是可以回望人生前事,希望经过岁月的历练自己能更加明智。
——引自章节:第一章开端/11
这些段落的价值取决于我们怎样看待其理论结构。越来越多的学者认为,“传统”与“现代”并非截然对立,互不重合。历史学家高慕柯(MichaelGasster)总结该问题时说:无论西方还是东方,大多数社会是二元的,不是要么现代、要么传统,而是混合了现代与传统,他们是“文化变革正在发生的体系”,之间的差别在于“现代”和“传统”成分之间的组合关系…从这个角度来看,现代化的最佳诠释是,现代化是一个走向现代性某种情境的过程,但这种情境永远无法完全实现。诚然,现代性没有最终达成情境,只有诸多现代力、传统力之间不断调整的渐进过程。’就此我仅补充一句,我认为将方方面面必须限制在“现代”和“传统”这两个壳子里毫无依据。每个社会的构成中,都有无法简单归一到任何外壳的成分,比如人类天生对故事和讲故事的渴望。
——引自章节:第二章王韬:清末变革之法/39
周伟驰,男,湖南常德人,中国社会科学院世界宗教所研究员,北京大学哲学博士。研究领域为:教父哲学、中世纪哲学、当代西方宗教哲学及中国基督教思想史。学术著作有:《彼...
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