作者:[加] 詹姆斯·丹克特(James Danckert)[加] 约翰·D.伊斯特伍德(John D. Eastwood)
出版社:译林
出版年:2022年2月
ISBN:9787544789585
所属分类:心理健康
无聊是一种想要——却无法——参与到令人满足的活动中的不适感。
作为人类,我们需要与世界建立自主的、有效的联结。我们需要投入,需要从精神上投入,表达自己的渴望,将我们的技能和天赋付诸实践。简而言之,我们需要能动性。若这个需求被满足,我们会感到满足和幸福。若这个需求受阻,我们就会感到无聊,感到漫无目的。
当我们看不到前进的方向,当我们想要做点什么,但又不想去做手头正需要我们做的事情时,无聊就会找上门来。
利普斯则认为,无聊的产生源于一种冲突,即我们渴望“强烈的心理活动”,却又无法受到刺激。
有四大外部因素会引起无聊:单调、没有目的、约束,以及我们的技能与当下的任务不匹配。
如果我们所处的环境阻止我们充分表达我们是谁(或我们能做什么),无聊便产生了,动物和人类都是如此。
欲望未了的痛苦,或是无欲无求的无聊。
这样过日子有多久了?当然了,我会困,会睡,会吃,会渴,会冷,会热。这样的日子是否没有尽头?一切都是周而复始的轮回。日夜交替,四季更迭。过去的会再次到来。我没有做什么新的事,也没有看见什么新的东西。有时,这让我感到恶心。在很多人眼中,生活并不痛苦,但很空虚。
无聊揭示了人之为人的一个重要方面:我们有一种强烈的需要,想要跟周遭世界建立密切的联结。
对詹姆斯来说,这种乏味和随之而来的无聊之所以产生,是由于信息在数量上增长,却以质量为代价。
根据叔本华的说法,我们注定要长久地受苦,因为心中的欲望如流水般永不停歇。两个悲惨的选项摆在我们面前:欲望未了的痛苦,或是无欲无求的无聊。
既无精打采,又焦躁不安
第三个迹象是,当我们感到无聊时,手上做的任何事都变得没有意义。
无聊的人知道他们有好多事可以做,但他们就是不能投入其中。
“无聊根植于虚无,虚无贯穿于存在;它带来无限的眩晕,就像凝视无限的深渊一般。”
这就是无聊的讽刺之处。一方面,它凸显了存在本身的无意义;另一方面,它促使我们永不停歇地追求新鲜和有意义的东西——我们希望能够满足我们的东西。
无聊是一种功能性、适应性的信号。
已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。
生活是欲望、奋斗和期盼。
存在主义者把无聊视作缺乏意义引发的一种问题,精神分析学家则把无聊看作应对焦虑的一种解药。
人类也会通过吃来弥补无聊的空虚。
当我们想要投入精力却无法做到时那种头脑空空的感觉,就是无聊。
无聊的第二个迹象是难以集中精力
第四个迹象是,无聊是没精打采和焦躁不安的结合体。
无聊带来一个棘手的困境。我们想要做些什么,我们想要沉浸在一件事情里,但是目之所及,并没有什么能够满足这个愿望。这就是我们所说的欲望迷局。
所以,当我们无聊时,我们收到的信息并不仅仅是要我们尽快摆脱这种不适感,而是要我们找到一个与世界连接的更好的方式,以表达我们的愿望,施展我们的能力。
事实上,仅仅是告诉极易产生无聊的人放轻松,就能减少他们当下的无聊感。
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