古代小说分类简史丛书-侠义公案说简史 内容简介

《侠义公案小说简史》内容为：任何一种文学现象都是人类文化意识的产物，而人类的文化意识又来源于生产劳动和社会生活。因为社会上出现了不公平之事和残暴之人，所以就有了侠义之事和侠义之人，也就有了侠义、公案故事的流传，因而侠义、公案小说也就产生了。
综观我国古代小说发展的历史，侠义、公案小说以及由这两种内容融合在一起而形成的侠义公案小说以及由这两种内容融合在一起而形成的侠义公案小说，有一个逐步形成、成熟和发展的过程。由于它们在内容、主旨和表现手法上不尽相同，所以这三种类别，即侠义、公案、侠义公案小说并存于世。但是，侠义公案合流的小说是在侠义小说和公案小说发展到一定程度后产生的。为了叙述方便，《侠义公案小说简史》按照侠义小说、公案小说和侠义公案小说发展的客观规律，进行分章叙述。

古代小说分类简史丛书-侠义公案说简史 本书特色

《侠义公案小说简史》按照侠义小说、公案小说和侠义公案小说发展的客观规律，进行分章叙述。

古代小说分类简史丛书-侠义公案说简史 目录

古代小说分类简史丛书-侠义公案说简史 节选

第二，侠义小说的题材不单是人与人之间好与坏、善与恶、强与弱的斗争，而且出现了人与自然、人与妖怪、人与禽兽的斗争。如干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》，就是写侠女李寄斩蛇除害的故事，赞美她不信邪、不惧凶恶、机智勇敢、勇于牺牲的侠义精神。试想在佛道鬼神盛行的社会，能够有目的、有准备地去刺杀蛇妖，是需要多么大的勇气和胆识，足见她的侠举之伟大，从而极大地讽刺了官吏的残忍和无能。
第三，侠义小说在艺术上深深地受着志怪小说的神奇、夸张等浪漫主义创作手法的影响，同时也接受了其荒诞、幻化等消极的东西。
第四，侠义小说在创作上出现了贬侠、讽侠的作品，如《世说新语·假谲》中的《魏武少时》篇，写魏武帝曹操少时与袁绍一起抢劫新娘，并施诡计脱身之事。
这本是一出花花公子的恶作剧，然而作者却说他们“好为游侠”，把他们的行为当作侠义故事来写，简直是对侠客义士的诽谤，与司马迁在《史记·游侠列传》中所赞颂的“存亡死生、”“不矜其能”、“羞伐其德”的游侠之举是背道而驰的。这种贬侠、讽侠之风的兴起不是偶然的，是有其社会历史原因的。侠客义士虽然是正义的象征，但是他们却遭到了统治阶级中的一部分人的强烈反对。
由于侠客义士专趋人之急，抑暴安良，因而百姓信赖他们，拥戴他们，使他们无职而有权，无爵而有位。随着社会的不合理现象越来越严重，统治阶级内部矛盾日益错综复杂，崇侠尚侠和否侠贬侠的两种倾向也越来越明显。以《史记》和《汉书》为例，虽然两书皆有《游侠列传》，但是作者的褒贬态度是不一样的。司马迁对侠客是由衷地热爱，从头至尾大加颂扬，赞美他们：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”他深恨“自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见”；亦“悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与暴豪之徒同类而共笑之”。可见司马迁的爱憎是何等的鲜明！《汉书·游侠列传》虽然也载录了汉代游侠的故事，而且除了全盘录制《史记》中的朱家、郭解事外，还收录了万章、楼护、陈遵、原涉等侠客事迹，但是充满着贬讽之意，说汉代盛行侠客之风，是由于“禁纲疏阔，未之匡改也”，认为：“郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。异乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也！”班固的观点和态度，代表了世俗之见，正是司马迁所悲痛的。这种
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