国学入门-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

国学入门节选

近年来一些有识之士、大学精英、成功的企业家与国家干部纷纷开始了他们的“文化担当”，许多著名大学办起国学院，各地也多有各种形式的读经尝试，乃至于孔子学院已经办到国外，新一轮的“国学热”正在悄然兴起！国学为何“热”了起来？要知道答案的话，就一定要从我们的国学中去寻找。《国学入门》从群经略说、诸子略说、史学略说这三个方面为大家系统地介绍了国学中*基础、*经典的《诗经》、《尚书》、《三礼》等著作，墨子与墨家略说、老庄与道家略说、商鞅韩非与法家略说等名家，正史、编年史、纪事本末等史学。

国学入门目录

绪论一、什么是国学二、国学的分类三、国学的重要性四、怎样学国学上篇群经略说一、什么是经和经学二、经学的本质三、经学的价值四、六经的顺序与今古文经学的分别**章《诗经》略说一、什么是《诗经》二、《诗经》的分类三、《诗经》的表现手法四、“诗教”的作用五、《诗经》的派别六、《诗经》的影响七、《诗三百》的形成和结集八、“诗”是怎样升格为“诗经”的第二章《尚书》略说一、什么是《尚书》二、孔子删《书》说三、《尚书》的今古文本四、《尚书》的价值五、《尚书》的内容举要六、如何读《尚书》第三章《三礼》略说一、礼的源起与演变二、什么是“三礼”三、“三礼”之名起于何时四、《三礼》的作者与成书时代五、“礼”的文化学价值六、礼在政治层面的作用第四章《周易》略说一、《周易》是一部什么书二、《周易》释名三、《周易》作于何人四、《周易》成书于何时五、《周易》中的古代社会六、《周易》的结构七、《周易》的解释系统八、《周易》的哲学思想第五章《春秋》经传略说一、什么是《春秋》二、《春秋》作者三、《春秋》的大义是什么四、《左传》的解释系统五、《公羊传》的解释系统六、《毂梁传》的解释系统七、“三传”之特色第六章《大学》略说一、什么是《四书》二、《大学》和《大学》的作者三、三纲八目的内涵四、治国平天下的三条标准第七章《中庸》略说一、《中庸》的作者二、子思对孔子思想的继承和发展三、《中庸》中的五伦三德四、诚的多重内涵第八章《论语》略说一、《论语》题解二、《论语》的编者和成书年代三、《论语》的版本和演变四、《论语》语录精华举要五、中国人的宝典第九章《孟子》略说一、《孟子》题解二、《孟子》的内容举要中篇诸子略说一、轴心时代与周秦诸子学术的奠定二、上承“六艺”，下开“九流”三、诸子对《六经》的发展第十章孔子、孟子与儒家略说一、孔子二、儒的起源与分派三、孟子四、荀子第十一章墨子与墨家略说一、墨子和他的学派二、墨家学说的主要内容三、《墨子》中保存的古史资料四、墨学的命运第十二章老庄与道家略说一、道家的渊源及其诸派二、老子和《老子》一书三、庄周和《庄子》一书第十三章商鞅韩非与法家略说一、法家的渊源与分派二、商鞅和《商君书》三、韩非和《韩非子》第十四章兵家与兵家略说一、孙武和《孙子兵法》二、吴起和《吴子》一书三、孙膑和《孙膑兵法》第十五章阴阳、纵横、名、杂诸家一、阴阳家二、纵横家三、名家四、杂家下篇史学略说一、史是什么二、史籍的体裁分类三、史书的体例第十六章正史第十七章编年史第十八章纪事本末第十九章政书第二十章史评和学术史附录：诗史略说附：梁启超《国学入门书要目及其读法》参考书目后记

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第一章《诗经》略说一、什么是《诗经》《诗经》是中华民族的文化瑰宝，它是中国最早的一部诗歌总集，里面收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪），前后约五百年的诗歌作品共三百零五首，人们习惯上只取它的整数，称为“诗三百”。《诗经》大约编次于春秋中叶，主要为周诗（西周及东周前期的诗歌），也有少量的商诗，它反映了公元前12世纪至6世纪以黄河流域为主的中原地区广阔的社会生活。梁启超说：“《诗经》为古籍中最纯粹可信之书，绝不发生真伪问题。”孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子于文学与人生之关系看得最真切，故有此言。古者以诗为教育主要工具，其目的在使一般人养成美感，有欣赏文学的能力，则人格不期而进于高明。司马迁最早提出“删诗说”，以为古代诗本来有三千多首，后来经过孔夫子的删除，“去其重”便只剩卞三百零五首。至宋代才提出异议。也有学者认为孔子不曾删诗，其理由是，早在公元前554年，季札访鲁时，孔子才八岁，《诗经》已经定型。《左传?襄公二十九年》记载，吴公子季札聘鲁观周乐，鲁国乐工为他演奏《风》、《雅》、《颂》，其编次同今本《诗经》。孔子只是说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”他只是整理过《诗经》的乐曲而已。由此可见，它的编订者并非孔子。以上两说并存，可继续研究。我国文化至周而完全发达，平王东迁前后是政治、社会急剧变动时期，也是产生诗最多时。春秋中叶以后的诗，已不被辑入《诗经》。孟子说：“王者之迹熄而《诗》亡。”所谓“王者之迹熄”，系指春秋中叶，周室衰而采诗制度废，故不再有人采各国的风诗，而《雅》、《颂》也不再有人收辑了，故日《诗》亡。古人研究《诗经》，说《诗》有风、雅、颂、赋、比、兴“六义”。其实风、雅、颂指的是《诗》的分类；而赋、比、兴是讲《诗》的表现手法。二、《诗经》的分类《诗经》分三部分，“风”、“雅”、“颂”是这三部分的标题。那时诗都是配乐歌唱的，因而有人认为，“风”、“雅”、“颂”的叫法与音乐有关。孔颖达疏：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。”风、雅、颂，系指《诗经》的成形、体制、文体的分类；赋、比、兴，系指诗之所用、修辞方法、表达手法。宋郑樵《通志?昆虫草木略》云：“风土之音日《风》，朝廷之音日《雅》，宗庙之音日《颂》”。朱熹《诗集传序》：“凡诗之所谓风者，多出于里

国学入门作者简介

孔祥骅，山东曲阜人，孔子后裔。出身国民党官员家庭，曾经历二十年磨难，在极其艰苦的环境里，刻苦学习孔孟之道《四书》《五经》和诸子百家学说，励志追求人生真谛。平反后，进华东师大图书馆工作，更加专注于孔子与儒学的研究。后调华东师范大学学报（哲学社会科学版）任编辑、副编审、编审。
《孔子大辞典》主要撰稿人，著有《孔子本纪．孔子百问》，合著《中国古代十大圣人》、《中国学术名著大字典（近现代卷）》、《申报索引》等，发表学术论文《论孔子仁学思想对于血缘观念的超越》、《论孔子内圣之学的多重内涵》、《先秦儒学起源巫史考》、《“六艺”出自巫史考兼论孔子与（六经）之关系》、等数十篇。近年来作者努力弘扬圣祖孔子之精神，先后在香港大学、香港中文大学、华东师范大学、上海东方广播电台、上海中医药大学、上海海事大学、上海曙光医院、上海卢湾区新世纪国学沙龙等单位作讲屋。出版长篇回忆录《老爸青春无歌》，讲述以国学支撑人生的传奇经历，受到海内外关注。