国学入门 节选

近年来一些有识之士、大学精英、成功的企业家与国家干部纷纷开始了他们的“文化担当”，许多著名大学办起国学院，各地也多有各种形式的读经尝试，乃至于孔子学院已经办到国外，新一轮的“国学热”正在悄然兴起！国学为何“热”了起来？ 要知道答案的话，就一定要从我们的国学中去寻找。《国学入门》从群经略说、诸子略说、史学略说这三个方面为大家系统地介绍了国学中*基础、*经典的《诗经》、《尚书》、《三礼》等著作，墨子与墨家略说、老庄与道家略说、商鞅韩非与法家略说等名家，正史、编年史、纪事本末等史学。

国学入门 目录

绪论一、什么是国学二、国学的分类三、国学的重要性四、怎样学国学上篇 群经略说一、什么是经和经学二、经学的本质三、经学的价值四、六经的顺序与今古文经学的分别**章 《诗经》略说一、什么是《诗经》二、《诗经》的分类三、《诗经》的表现手法四、“诗教”的作用五、《诗经》的派别六、《诗经》的影响七、《诗三百》的形成和结集八、“诗”是怎样升格为“诗经”的第二章 《尚书》略说一、什么是《尚书》二、孔子删《书》说三、《尚书》的今古文本四、《尚书》的价值五、《尚书》的内容举要六、如何读《尚书》第三章 《三礼》略说一、礼的源起与演变二、什么是“三礼”三、“三礼”之名起于何时四、《三礼》的作者与成书时代五、“礼”的文化学价值六、礼在政治层面的作用第四章 《周易》略说一、《周易》是一部什么书二、《周易》释名三、《周易》作于何人四、《周易》成书于何时五、《周易》中的古代社会六、《周易》的结构七、《周易》的解释系统八、《周易》的哲学思想第五章 《春秋》经传略说一、什么是《春秋》二、《春秋》作者三、《春秋》的大义是什么四、《左传》的解释系统五、《公羊传》的解释系统六、《毂梁传》的解释系统七、“三传”之特色第六章 《大学》略说一、什么是《四书》二、《大学》和《大学》的作者三、三纲八目的内涵四、治国平天下的三条标准第七章 《中庸》略说一、《中庸》的作者二、子思对孔子思想的继承和发展三、《中庸》中的五伦三德四、诚的多重内涵第八章 《论语》略说一、《论语》题解二、《论语》的编者和成书年代三、《论语》的版本和演变四、《论语》语录精华举要五、中国人的宝典第九章 《孟子》略说一、《孟子》题解二、《孟子》的内容举要中篇 诸子略说一、轴心时代与周秦诸子学术的奠定二、上承“六艺”，下开“九流”三、诸子对《六经》的发展第十章 孔子、孟子与儒家略说一、孔子二、儒的起源与分派三、孟子四、荀子第十一章 墨子与墨家略说一、墨子和他的学派二、墨家学说的主要内容三、《墨子》中保存的古史资料四、墨学的命运第十二章 老庄与道家略说一、道家的渊源及其诸派二、老子和《老子》一书三、庄周和《庄子》一书第十三章 商鞅韩非与法家略说一、法家的渊源与分派二、商鞅和《商君书》三、韩非和《韩非子》第十四章 兵家与兵家略说一、孙武和《孙子兵法》二、吴起和《吴子》一书三、孙膑和《孙膑兵法》第十五章 阴阳、纵横、名、杂诸家一、阴阳家二、纵横家三、名家四、杂家下篇 史学略说一、史是什么二、史籍的体裁分类三、史书的体例第十六章 正史第十七章 编年史第十八章 纪事本末第十九章 政书第二十章 史评和学术史附录：诗史略说附：梁启超《国学入门书要目及其读法》参考书目后记

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第一章《诗经》略说一、什么是《诗经》《诗经》是中华民族的文化瑰宝，它是中国最早的一部诗歌总集，里面收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪），前后约五百年的诗歌作品共三百零五首，人们习惯上只取它的整数，称为“诗三百”。《诗经》大约编次于春秋中叶，主要为周诗（西周及东周前期的诗歌），也有少量的商诗，它反映了公元前12世纪至6世纪以黄河流域为主的中原地区广阔的社会生活。梁启超说：“《诗经》为古籍中最纯粹可信之书，绝不发生真伪问题。”孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子于文学与人生之关系看得最真切，故有此言。古者以诗为教育主要工具，其目的在使一般人养成美感，有欣赏文学的能力，则人格不期而进于高明。 司马迁最早提出“删诗说”，以为古代诗本来有三千多首，后来经过孔夫子的删除，“去其重”便只剩卞三百零五首。至宋代才提出异议。 也有学者认为孔子不曾删诗，其理由是，早在公元前554年，季札访鲁时，孔子才八岁，《诗经》已经定型。《左传?襄公二十九年》记载，吴公子季札聘鲁观周乐，鲁国乐工为他演奏《风》、《雅》、《颂》，其编次同今本《诗经》。孔子只是说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”他只是整理过《诗经》的乐曲而已。由此可见，它的编订者并非孔子。以上两说并存，可继续研究。我国文化至周而完全发达，平王东迁前后是政治、社会急剧变动时期，也是产生诗最多时。春秋中叶以后的诗，已不被辑入《诗经》。孟子说：“王者之迹熄而《诗》亡。”所谓“王者之迹熄”，系指春秋中叶，周室衰而采诗制度废，故不再有人采各国的风诗，而《雅》、《颂》也不再有人收辑了，故日《诗》亡。古人研究《诗经》，说《诗》有风、雅、颂、赋、比、兴“六义”。其实风、雅、颂指的是《诗》的分类；而赋、比、兴是讲《诗》的表现手法。二、《诗经》的分类《诗经》分三部分，“风”、“雅”、“颂”是这三部分的标题。那时诗都是配乐歌唱的，因而有人认为，“风”、“雅”、“颂”的叫法与音乐有关。孔颖达疏：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。”风、雅、颂，系指《诗经》的成形、体制、文体的分类；赋、比、兴，系指诗之所用、修辞方法、表达手法。宋郑樵《通志?昆虫草木略》云：“风土之音日《风》，朝廷之音日《雅》，宗庙之音日《颂》”。朱熹《诗集传序》：“凡诗之所谓风者，多出于里

国学入门 作者简介

孔祥骅，山东曲阜人，孔子后裔。出身国民党官员家庭，曾经历二十年磨难，在极其艰苦的环境里，刻苦学习孔孟之道《四书》《五经》和诸子百家学说，励志追求人生真谛。平反后，进华东师大图书馆工作，更加专注于孔子与儒学的研究。后调华东师范大学学报（哲学社会科学版）任编辑、副编审、编审。
《孔子大辞典》主要撰稿人，著有《孔子本纪．孔子百问》，合著《中国古代十大圣人》、《中国学术名著大字典（近现代卷）》、《申报索引》等，发表学术论文《论孔子仁学思想对于血缘观念的超越》、《论孔子内圣之学的多重内涵》、《先秦儒学起源巫史考》、《“六艺”出自巫史考兼论孔子与（六经）之关系》、等数十篇。近年来作者努力弘扬圣祖孔子之精神，先后在香港大学、香港中文大学、华东师范大学、上海东方广播电台、上海中医药大学、上海海事大学、上海曙光医院、上海卢湾区新世纪国学沙龙等单位作讲屋。出版长篇回忆录《老爸青春无歌》，讲述以国学支撑人生的传奇经历，受到海内外关注。