内容简介

许烺光(FrancisL. K. Hsu)，心理人类学开创者之一，第62届(1977-1978)美国人类学会主席、第12届(1978)中央研究院院士、美国西北大学(NorthwesternUniversity)荣誉教授。出版近20本专著，发表学术论文超过130篇。

主要著作有《中国人与美国人》、《宗族、种姓与社团》、《家元:日本的真髓》、《彻底个人主义的省思》、《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》、《驱逐捣蛋者──魔法.科学与文化》、《文化人类学新论》、《美国梦的挑战》、《边缘人》等，并且主编了《心理人类学:对文化与人格的探索》Psychological Anthropology: Approaches toCulture and Personality、《文化与人格的面向》Aspectsof Culture and Personality; ...

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作品目录

作者简介

许烺光(FrancisL. K. Hsu)，心理人类学开创者之一，第62届(1977-1978)美国人类学会主席、第12届(1978)中央研究院院士、美国西北大学(NorthwesternUniversity)荣誉教授。出版近20本专著，发表学术论文超过130篇。

主要著作有《中国人与美国人》、《宗族、种姓与社团》、《家元:日本的真髓》、《彻底个人主义的省思》、《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》、《驱逐捣蛋者──魔法.科学与文化》、《文化人类学新论》、《美国梦的挑战》、《边缘人》等，并且主编了《心理人类学:对文化与人格的探索》Psychological Anthropology: Approaches toCulture and Personality、《文化与人格的面向》Aspectsof Culture and Personality; ...

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精彩摘录

与四十年的西城相比，甚至在此之前，瘟疫在香港便已絶踌，除了在六十年代出现过短暂的霍乱。今天的香港，自来水已经可以饮用。时隔三十年之后，西城人应付瘟疫的模式在香港重现使我们对一些问题有了新的认识。首先，这一现象帮助了尽管存在地域上和方言上的差别，中华文化从根本上是一个统一体。其二，这一现象还表明尽管存在西方的影响，工业化和都市化，文化的延续性仍然有其生命力。实际上，现实的情况也许正好相反。历经多少代人积累下来的文化模式和社会组织不仅影响到一个人在家庭和血亲之间，消费爱好，或者对权威的态度方面所表现出来的行为，而且在当一个人接触或征服外界时，这一社会文化因素还影响到他/她怎样对外界强加的影响作出反应。所以说，尽管西方在过去的三百年对许多亚洲和非洲的社会施加强大的影响，但亚洲人和非洲人对西方影响的反应一直是，将永远是多种多样的。在本书的最后一章将讨论，随着科学技术的日益普及，宗教魔法在某些社会是否将依然存在？还将讨论，在另一些国家，诸如领导当今世界科学和技术的美国，宗教魔法是否将永远消失？我们的答案会令一些读者非常吃惊。1942年的上半年，一次流行性霍乱起源于云南西部的某地，并沿着滇缅公路蔓延开来。这次霍乱正好始于缅甸陷落时，因而疾病在拥挤的公共汽车，小汽车，大卡车和步行的难民人流中迅速传播开来。要是没有机动车辆，这一疾病或许会传播得慢一些。有了现代化的交通工具，从前需要步行数日的距离在几小时内便达到了。疾病因而也以同样的速度传播开来。1942年的上半年，一次流行性霍乱起源于云南西部的某地，并沿着滇缅公路蔓延开来。这次霍乱正好始于缅甸陷落时，因而疾病在拥挤的公共汽车，小汽车，大卡车和步行的难民人流中迅速传播开来。要是没有机动车辆，这一疾病或许会传播得慢一些。有了现代化的交通工具，从前需要步行数日的距离在几小时内便达到了。疾病因而也以同样的速度传播开来...

——引自章节：第十章：人类往何处去

問題是，人與人之間的關係越是短暫，人們尋求情感寄托的願望就愈強烈。因此，雖然都市化和工商業均有了發展，但大多數美國人仍然十分重視他們的會或崇拜的組織。美國是一個科學進化論和聖經創世說之間從未停止過戰門的國家。與多數社會學家們的看法相反，我認爲美國社會越來越普遢的世俗化勢必帶來更廣泛和強烈的超自然信念及其活動，從而給人們提供一個情感的庇護所。對於中國人，他們的情感需求傳統上總是從他們的血緣關係和同郷那裡得到滿足。共産黨的領導們力圖改變遺一模式，但迄令爲止收效甚微。……目前還無法預測未來的中國要産生何種新型的情感領域以彌補他們在親屬血線係和地方關係方面的損失（如果他們有損失的話）。回歸某種形態的新舊綜合的宗教魔法並非天方夜譚。

——引自章节：4、宗教和科学：人类需要的双胞胎